Een dal waar de verspieders een prachtige druiventros verkregen (Numeri 13:23, 24), die zij meenamen naar het kamp van Israël als voorbeeld van de vruchten van het beloofde land. Op hun terugweg verkenden zij de route die naar het zuiden (de Negev) leidde langs de westrand van het gebergte bij Telilat el-Anab, dat wil zeggen 'druivenheuvels', nabij Berseba.
Moeite, een dal nabij Jericho, zo genoemd vanwege de moeite die de zonde van Achan Israël bezorgde (Jozua 7:24, 26). De uitdrukking 'dal van Achor' werd waarschijnlijk spreekwoordelijk voor dat wat moeite veroorzaakt. Wanneer Jesaja (65:10) ernaar verwijst, gebruikt hij het in deze zin: 'Het dal van Achor, een ligplaats voor runderen'; dat wil zeggen, wat een bron van rampspoed was, zou een bron van zegen worden. Ook Hosea (2:15) gebruikt de uitdrukking zo: 'Het dal van Achor tot een deur van hoop'; dat wil zeggen, moeite zou in vreugde veranderen, wanhoop in hoop. Dit dal is geïdentificeerd met de Wadi Kelt.
Een stad en dal oorspronkelijk toegewezen aan de stam Dan, die de Amorieten er echter niet uit kon verdrijven (Richteren 1:35). Het was een van de Levitische steden gegeven aan de Kohathieten (1 Kronieken 6:69). Het lag niet ver van Beth-Semes (2 Kronieken 28:18) en vormde de grens tussen de koninkrijken Juda en Israël; het wordt vaak in de Joodse geschiedenis vermeld (2 Kronieken 11:10; 1 Samuël 14:31; 1 Kronieken 8:13). Met betrekking tot het dal dat naar de stad is vernoemd, sprak Jozua het beroemde bevel: 'Zon, sta stil te Gibeon; en gij, maan, in het dal van Ajalon' (Jozua 10:12). Het is geïdentificeerd als het huidige Yalo, aan de voet van de Beth-Horonpas.
Een dal in het Aramese (Syrische) gebied, genoemd door de profeet Amos in zijn oordeel over Damascus. God zal de scepter wegnemen uit het dal van Aven (Amos 1:5). De naam betekent 'dal van ongerechtigheid' en verwijst mogelijk naar de Bekaävallei in Libanon, waar afgodische heiligdommen stonden.
Een symbolisch dal, 'dal van de balsemstruiken' of 'dal van tranen', genoemd in Psalm 84. De pelgrims die door dit dal van moeite trekken op weg naar de tempel, maken het tot een oord van bronnen: 'Welzalig de mens die zijn sterkte in U vindt, in wier hart de gebaande wegen zijn. Gaan zij door het dal van Baca, zij maken het tot een oord van bronnen' (Psalm 84:6-7).
Het 'dal van de lofprijzing' in de woestijn van Juda, waar koning Josafat en het volk God prezen na hun wonderbaarlijke overwinning op de legers van Moab, Ammon en het gebergte Seïr. Zonder zelf te hoeven strijden had God de vijanden tegen elkaar doen keren. Het verzamelen van de buit duurde drie dagen (2 Kronieken 20:26).
Het dal waar David de Filistijnse reus Goliath versloeg. De Filistijnen en Israëlieten stonden tegenover elkaar op de heuvels aan weerszijden van het Eladal, met de beek ertussen. David koos vijf gladde stenen uit de beek en versloeg Goliath met zijn slinger (1 Samuël 17). De naam 'Ela' verwijst naar de terebintbomen die in het dal groeiden. Het dal is geïdentificeerd nabij het huidige Azeka.
Een dal bij Hebron waar de twaalf verspieders die Mozes had uitgezonden een druiventros afsneden die zo groot was dat twee mannen hem moesten dragen. Zij brachten ook granaatappels en vijgen mee. Het dal werd Eskol ('druiventros') genoemd naar deze vrucht (Numeri 13:23-24). Ondanks de prachtige vruchten brachten tien verspieders een ontmoedigend verslag uit.
Een dal bij de stad Gerar in de Negev, waar Isaak zich vestigde nadat koning Abimelech hem had weggestuurd. Isaak groef hier de putten van zijn vader Abraham opnieuw open en groef ook nieuwe putten, wat tot conflicten leidde met de herders van Gerar (Genesis 26:17-22).
Het dal bij Gibeon, genoemd door Jesaja in zijn profetie over Gods ongewone werk. Zoals God eens bij Gibeon opstond om te strijden (toen hagelstenen vielen op de vijanden van Jozua), zo zal God opnieuw opstaan — maar dit keer tegen Zijn eigen volk (Jesaja 28:21).
Een profetisch dal uit het visioen van Ezechiël, waar de horden van Gog begraven zullen worden na Gods vernietigende oordeel. Het begraven zal zeven maanden duren om het land te reinigen (Ezechiël 39:11-15). De naam betekent 'dal van de menigte van Gog'. Het dal zal de doorgang voor reizigers versperren vanwege de enorme hoeveelheid graven.
Het dal bij Hebron vanwaar Jakob zijn zoon Jozef uitzond om naar het welzijn van zijn broers te informeren die de kudden weidden bij Sichem (Genesis 37:14). Deze reis leidde tot Jozefs verkoop aan de Ismaëlieten en uiteindelijk naar Egypte — een keerpunt in de geschiedenis van Israël.
Een diep, smal ravijn dat de berg Sion scheidt van de zogenaamde 'Heuvel van de Boze Raad'. Het ontleent zijn naam aan 'een oud held, de zoon van Hinnom'. Het wordt voor het eerst vermeld in Jozua 15:8. Het was de plaats waar afvallige Joden hun kinderen levend verbrandden voor Moloch en Baäl. Een bepaald deel van het dal heette Tofet, of de 'vuuroven', waar de kinderen werden verbrand. Na de ballingschap maakten de Joden dit dal, om hun afschuw te tonen, tot stortplaats voor het afval van de stad, waarvoor voortdurend een vuur brandde. De Joden verbonden twee ideeën met dit dal: (1) het lijden van de slachtoffers die er geofferd waren; en (2) vuilheid en bederf. Zo werd het in de volksgeest een symbool van de verblijfplaats van de goddelozen in het hiernamaals. Het kreeg de betekenis van hel als de plaats der goddelozen. Het woord Gehenna (de Griekse verkorting van Hinnom) werd in de tijd van Christus uitsluitend gebruikt om de plaats van toekomstige straf aan te duiden. In deze zin wordt het woord elf maal gebruikt in de woorden van onze Heer (Mattheüs 23:33; Lucas 12:5; Mattheüs 5:22, enz.).
Het dal bij Jericho, de vruchtbare oase in de Jordaanvallei die Mozes vanuit de berg Nebo mocht aanschouwen als onderdeel van het beloofde land (Deuteronomium 34:3). Het dal ligt op het laagste punt op aarde, bij de Dode Zee.
Een dal op de grens tussen de stamgebieden van Zebulon en Aser (Jozua 19:14,27). De naam betekent 'dal dat God opent'. Het dal lag in het noordwesten van het beloofde land, in de buurt van de Vlakte van Akko.
Liggend aan de noordzijde van de stad, tussen de bergkammen van Gilboa en More, een uitloper van Jizreël die oostwaarts naar de Jordaan loopt (Jozua 17:16; Richteren 6:33; Hosea 1:5). Het was het toneel van de grote overwinning van de Israëlieten onder Gideon op de Midianieten, de Amalekieten en de 'kinderen van het Oosten' (Richteren 6:3). Twee eeuwen later werden de Israëlieten hier verslagen door de Filistijnen, en Saul en Jonathan, met de bloem van Israëls leger, sneuvelden (1 Samuël 31:1-6). Later werd deze naam uitgebreid tot de hele vlakte van Jizreël. Alleen deze vlakte en die ten noorden van het Hulemeer waren toen toegankelijk voor de strijdwagens van de Kanaänieten (vgl. 2 Koningen 9:21; 10:15).
Het profetische dal waar volgens de profeet Joël God alle volken zal verzamelen voor het eindoordeel. 'Laat de volken zich opmaken en optrekken naar het dal van Josafat, want daar zal Ik zitten om te richten alle volken van rondom' (Joël 3:12). De naam betekent 'de HEER oordeelt'. Traditioneel geïdentificeerd met het Kidrondal tussen Jeruzalem en de Olijfberg.
De Bekaävallei, de brede vlakte tussen het Libanon- en het Anti-Libanongebergte. De vallei markeerde het noordelijkste punt van Jozua's veroveringen, bij Baäl-Gad aan de voet van de berg Hermon (Jozua 11:17, 12:7). Het was een vruchtbaar gebied en een belangrijke doorgangsroute.
Een dal bij de berg Hermon in het noorden van het beloofde land. Jozua achtervolgde de verslagen noordelijke koningen tot aan het dal van Mispa (Jozua 11:8). De naam betekent 'dal van de wachtpost'.
Toen David koning werd over heel Israël, deden de Filistijnen een plotselinge aanval op Hebron, waardoor David gedwongen werd zich terug te trekken (Jozua 15:8; 18:16). Hij zocht toevlucht in de vesting bij Adullam (2 Samuël 5:17-22), en de Filistijnen namen positie in het dal van Refaïm, ten westen en zuidwesten van Jeruzalem. Zo werd alle verbinding tussen Bethlehem en Jeruzalem afgesneden. Tijdens deze legering vond het voorval plaats dat beschreven staat in 2 Samuël 23:15-17. Na goddelijke leiding te hebben ontvangen, leidde David zijn leger tegen de Filistijnen en behaalde een volledige overwinning. De plaats van deze overwinning werd daarna Baäl-Perazim genoemd. Een tweede keer verzamelden de Filistijnen hun troepen in dit dal (2 Samuël 5:22). Opnieuw door een goddelijke openbaring gewaarschuwd, leidde David zijn leger naar Gibeon en viel de Filistijnen vanuit het zuiden aan, waarbij hij hun een zware nederlaag toebracht en hen met grote slachting tot Gezer achtervolde. Dit dal heet nu el-Bukei'a.
Een dal dat de route markeerde van een Filistijnse plundertocht vanuit Michmas. Een van de drie Filistijnse groepen trok richting het dal van Seboïm, naar de woestijn (1 Samuël 13:18). De naam betekent 'dal van de hyena's'.
Een dal bij Maresa in het laagland van Juda, waar koning Asa van Juda een groot Ethiopisch leger onder Zerach versloeg met Gods hulp. Asa bad: 'HEER, het maakt voor U geen verschil of U helpt wie machtig is of wie geen kracht heeft' (2 Kronieken 14:10-12).
Een dal bij de Dode Zee, vol met asfaltputten, waar de slag plaatsvond tussen de vier oostelijke koningen en de vijf koningen van de vlakte in de tijd van Abraham (Genesis 14:3-10). De koningen van Sodom en Gomorra vluchtten en vielen in de asfaltputten. Abraham trok hierop uit om zijn neef Lot te bevrijden.
Een wadi of droge rivierbedding die volgens de profetie van Joël water zal voortbrengen op de dag des Heren. 'Een bron zal uit het huis des HEREN ontspringen en het dal van Sittim bevochtigen' (Joël 3:18). Sittim (Abel-Sittim) was de laatste legerplaats voor de intocht in Kanaän, waar Israël zondigde met de Moabitische vrouwen.
Het 'Koningsdal' waar de koning van Sodom Abraham tegemoet ging na diens overwinning op de vier koningen (Genesis 14:17). Dit was ook de plek waar Melchizedek, koning van Salem, Abraham brood en wijn bracht en hem zegende als priester van God de Allerhoogste. Absalom richtte hier later een gedenksteen voor zichzelf op (2 Samuël 18:18).
Een dal in het laagland van Juda, dat vanaf het Judese bergland naar de kust loopt. Hier woonde Delila, de vrouw op wie Simson verliefd werd en die hem uiteindelijk het geheim van zijn kracht ontlokte. Zij knipte zijn zeven haarvlechten af, waardoor hij zijn kracht verloor en door de Filistijnen werd gevangengenomen (Richteren 16:4-21).
Een dal in de Jordaanvallei, nabij de stad Sukkot. In Psalm 60:8 en 108:8 verklaart God: 'Het dal van Sukkot zal Ik uitmeten' — een uitdrukking van Gods heerschappij over het land. Het dal lag ten oosten van de Jordaan, in het stamgebied van Gad.
Een stad ten oosten van de Jordaan, geïdentificeerd met Tell Dar'ala, een hoge heuvel in de vlakte ten noorden van de Jabbok (Jozua 13:27). Hier bouwde Jakob, bij zijn terugkeer uit Paddan-Aram na zijn ontmoeting met Esau, een huis voor zichzelf en maakte hutten voor zijn vee (Genesis 32:17, 30; 33:17). De vorsten van deze stad weigerden op grove wijze hulp aan Gideon en zijn 300 man toen zij 'vermoeid maar volhardend' een bende vluchtende Midianieten achtervolgden na de grote overwinning bij Gilboa. Na deze bende bij Karkor te hebben ingehaald en verslagen, bezocht Gideon bij zijn terugkeer de leiders van de stad en strafte hen zwaar: 'Hij nam de oudsten van de stad, en doornen van de woestijn en distels, en leerde daarmee de mannen van Sukkoth' (Richteren 8:13-16). Op deze plaats werden de gieterijen opgericht voor het metaalwerk van de tempel (1 Koningen 7:46).
Een dal of ruig ravijn ergens nabij Gibea in Benjamin (1 Samuël 13:18). Het was waarschijnlijk het ravijn dat nu de naam Wadi Shakh-ed-Dub'a draagt, ofwel 'ravijn van de hyena', ten noorden van Jericho.
Een beekdal (wadi) aan de zuidgrens van Moab, dat de Israëlieten overstaken op hun reis door het Overjordaanse (Numeri 21:12). Het dal van Zered markeerde de grens tussen Edom en Moab. Na achtendertig jaar woestijnzwerving stak Israël de Zered over, waarna de generatie die bij Kades had gerebelleerd was uitgestorven (Deuteronomium 2:13-14).
Het diepe ravijn waar de rivier de Arnon doorheen stroomt, op de grens tussen Moab en het Amoritische koninkrijk. God beval Israël de Arnon over te trekken en het land van Sihon in bezit te nemen (Deuteronomium 2:24). Het dal was een natuurlijke verdedigingslinie en belangrijke grens in het Overjordaanse.
Het profetische dal uit het visioen van Joël, waar God het eindoordeel over de volken zal voltrekken. 'Menigten, menigten in het dal der beslissing! Want nabij is de dag des HEREN in het dal der beslissing' (Joël 3:14). Dit dal wordt vereenzelvigd met het dal van Josafat.
Een plaats aan het Meer van Galilea waar Jezus aanlandde na de spijziging van de vierduizend (Marcus 8:10). De exacte locatie is onbekend, maar lag waarschijnlijk aan de westelijke oever van het meer. Mattheüs noemt dezelfde plaats Magadan (Mattheüs 15:39).
Een Romeinse provincie aan de oostkust van de Adriatische Zee, in het huidige Kroatië. Paulus vermeldt in zijn tweede brief aan Timotheüs dat Titus naar Dalmatië is gereisd (2 Timotheüs 4:10), terwijl Demas hem had verlaten uit liefde voor de tegenwoordige wereld.
Een poort in de westelijke muur van Jeruzalem. Nehemia passeerde de Dalpoort tijdens zijn nachtelijke inspectie van de verwoeste muur (Nehemia 2:13). Hanun en de inwoners van Zanoah herbouwden de Dalpoort, met haar deuren, grendels en sloten (Nehemia 3:13). Koning Uzzia bouwde er torens (2 Kronieken 26:9).
Een van de oudste continu bewoonde steden ter wereld, gelegen in een vruchtbare oase in het huidige Syrië. Hoofdstad van het Aramese koninkrijk dat regelmatig in conflict was met Israël. De Syrische legeraanvoerder Naäman kwam vandaar naar Elisa voor genezing. In het Nieuwe Testament werd Saulus (Paulus) op weg naar Damascus door Christus geroepen.
Een stad aan de noordgrens van het beloofde land, gesticht door de stam Dan nadat zij de stad Laïs hadden veroverd en verwoest (Richteren 18). Dan werd de noordelijkste stad van Israël in de uitdrukking 'van Dan tot Berseba'. Abraham achtervolgde de koningen tot Dan om Lot te bevrijden (Genesis 14:14). Jerobeam I plaatste hier een van zijn twee gouden kalveren om te voorkomen dat het volk naar Jeruzalem zou gaan (1 Koningen 12:29).
Het droge woestijngebied in het zuiden van Israël, ook bekend als het Zuiderland. De koningin van Scheba (het Zuiderland) kwam van de einden der aarde om de wijsheid van Salomo te horen. Jezus verwees naar haar als de 'koningin van het Zuiden' die in het oordeel zal opstaan en het geslacht van Zijn tijd zal veroordelen (Mattheüs 12:42).
Een koninklijke Kanaänitische stad in het bergland van Juda, ook bekend als Kirjath-Sefer ('boekenstad'). Jozua veroverde de stad en roeide er de Enakieten uit (Jozua 11:21). Kaleb beloofde zijn dochter Achsa aan wie Kirjath-Sefer zou veroveren; Otniël, zijn neef, nam de stad in en huwde Achsa (Jozua 15:15-17). De stad werd later een levitische stad.
Een stad op de grens van het stamgebied van Juda, nabij het dal van Achor (Jozua 15:7). De stad diende als grenspunt en wordt onderscheiden van het bekendere Debir in het bergland.
Een stad in het stamgebied van Gad, ten oosten van de Jordaan (Jozua 13:26). De stad lag op de grens van het stamgebied, in het heuvelland van het Overjordaanse.