Een rots, nu es-Sur; een oude Fenicische stad, ongeveer 37 km ten noorden van Akko en 32 km ten zuiden van Sidon. Sidon was de oudste Fenicische stad, maar Tyrus had een langere en roemrijkere geschiedenis. De handel van de hele wereld werd verzameld in de pakhuizen van Tyrus. Tyrische kooplieden waren de eersten die de Middellandse Zee bevoeren en stichtten koloniën langs de kusten van de Egeïsche Zee, in Griekenland, aan de noordkust van Afrika bij Carthago, op Sicilië en Corsica, in Spanje bij Tartessus, en zelfs voorbij de zuilen van Hercules bij Gadeira (Cadiz). In de tijd van David ontstond een vriendschappelijk verbond tussen de Hebreeën en de Tyriërs (2 Samuël 5:11; 1 Koningen 5:1; 2 Kronieken 2:3). Tyrus bestond uit twee delen: een rotsachtige vesting op het vasteland, 'Oud-Tyrus' genaamd, en de stad op een klein rotseiland op ongeveer 800 meter van de kust. Het werd belegerd door Salmanasser gedurende vijf jaar, en door Nebukadnezar (586-573 v.Chr.) gedurende dertien jaar, kennelijk zonder succes. Later viel het na een beleg van zeven maanden in handen van Alexander de Grote, maar het behield veel van zijn commercieel belang tot het christelijke tijdperk (Mattheüs 11:21; Handelingen 12:20). In 1291 n.Chr. werd het ingenomen door de Saracenen en is sindsdien een verlaten ruïne gebleven. De purperen verf van Tyrus was wereldberoemd vanwege de duurzaamheid van haar prachtige tinten. De goddeloosheid en afgoderij van de stad worden veelvuldig door de profeten veroordeeld en haar uiteindelijke verwoesting voorspeld (Jesaja 23:1; Jeremia 25:22; Ezechiël 26; 28:1-19; Amos 1:9-10; Zacharia 9:2-4). Hier werd kort na de dood van Stefanus een gemeente gesticht, en Paulus bracht op zijn terugkeer van zijn derde zendingsreis een week door met de discipelen (Handelingen 21:4-8).
Een onbekend land vanwaar kostbaar goud werd gehaald. Jeremia vermeldt: 'Gehamerd zilver wordt uit Tarsis gebracht en goud uit Ufaz' (Jeremia 10:9). Daniël beschrijft een hemelse verschijning 'omgord met goud van Ufaz' (Daniël 10:5). Mogelijk dezelfde als Ofir.
Een rivier of kanaal bij de stad Susan (Susa) in het Perzische Rijk. Daniël ontving zijn visioen van de ram en de geitenbok aan de oever van de Ulai: 'Ik was bij het kanaal de Ulai' (Daniël 8:2). De engel Gabriël verscheen hem bij de Ulai om het visioen uit te leggen (Daniël 8:16). De ram met twee horens symboliseerde het Medo-Perzische Rijk, de geitenbok het Griekse Rijk.
Ur der Chaldeeën, de geboortestad van Abraham in het zuiden van Mesopotamië (het huidige Irak). God riep Abraham uit Ur: 'Ik ben de HEERE, Die u uit Ur der Chaldeeën heeft geleid' (Genesis 15:7, Nehemia 9:7). Terah vertrok met Abraham, Lot en Sara uit Ur naar Haran (Genesis 11:31). Ur was een machtige Sumerische stad met een beroemde ziggurat (tempeltoren).
Het land van Uz, de woonplaats van Job. 'Er was een man in het land Uz, zijn naam was Job. Die man was vroom en oprecht; hij was godvrezend en keerde zich af van het kwaad' (Job 1:1). Het land wordt ook vermeld door Jeremia als een van de volken die Gods oordeelsbeker moeten drinken (Jeremia 25:20). Klaagliederen koppelt Uz aan Edom: 'Wees vrolijk en blij, dochter van Edom, u die woont in het land Uz' (Klaagliederen 4:21). De exacte locatie is onzeker, maar het lag waarschijnlijk in het noordwesten van Arabië of in Edom.
Een handelspartner van Tyrus, waarschijnlijk het oude Sanaa in Jemen. Ezechiël vermeldt: 'Vedan en Javan uit Uzal leverden op uw markten; gesmeed ijzer, kassia en kalmoes waren onder uw koopwaren' (Ezechiël 27:19). Uzal was een zoon van Joktan (Genesis 10:27).
Een stad gebouwd door Seëra, dochter (of kleindochter) van Efraïm. 'Zijn dochter was Seëra; zij bouwde Laag- en Hoog-Beth-Horon en Uzzen-Seëra' (1 Kronieken 7:24). Een van de weinige bouwwerken in de Bijbel die aan een vrouw worden toegeschreven.
Een dal (Psalm 84:7), waarschijnlijk een dal ergens in Palestina, of in het algemeen een van de dalen waardoor pelgrims moesten trekken op weg naar het heiligdom van de HEERE op Sion. Het kan ook figuurlijk een 'dal van tranen' betekenen.
Een wijk of district in Jeruzalem, waarschijnlijk een laagte of marktwijk. Zefanja profeteert: 'Huil, inwoners van de Mortar, want al het volk van Kanaän is vergaan' (Zefanja 1:11). De naam betekent 'vijzel' of 'mortiervormige laagte', mogelijk verwijzend naar de vorm van het gebied.
Een poort in de noordelijke muur van Jeruzalem, waarschijnlijk nabij de vismarkt. Manasse bouwde een buitenmuur aan de Davidstad 'tot aan de ingang van de Vispoort' (2 Kronieken 33:14). De inwoners van Senaä herbouwden de Vispoort bij Nehemia's muurbouw (Nehemia 3:3). Bij de inwijding passeerde een dankkoor de Vispoort (Nehemia 12:39). Zefanja profeteert over geschreeuw vanuit de Vispoort op de dag van het oordeel (Zefanja 1:10).
De diepe slenkvallei die zich uitstrekt van het Meer van Galilea via de Jordaanvallei en de Dode Zee tot aan de Golf van Akaba. De naam betekent 'droog' of 'woest'. De Arabah wordt veelvuldig genoemd als geografische aanduiding, vooral in Deuteronomium. Het was een belangrijke doorgangsroute en grensgebied. Mozes sprak tot het volk in de Arabah voordat zij het beloofde land binnentrokken.
De laatste legerplaats van de Israëlieten aan de Jordaan, tegenover Jericho (Num 33:48). Hier gaf Mozes zijn afscheidsrede (Deuteronomium), werden de stammen geteld en bereidde het volk zich voor op de intocht in het beloofde land.
Een poort van Jeruzalem, ook de Kinderpoort of Volkspoort genoemd. God gaf Jeremia opdracht: 'Ga staan in de poort van de kinderen van het volk, waardoor de koningen van Juda binnenkomen en waardoor zij naar buiten gaan' (Jeremia 17:19). Hier moest Jeremia de sabbatsheiliging verkondigen.
Richteren 9:37 — 'de eik van Meönenim' — betekent eigenlijk 'waarzeggers' of 'tovenaars' (Deuteronomium 18:10, 14; 2 Koningen 21:6; Micha 5:12). Dit kan de eik bij Sichem zijn waaronder Abram zijn tent opzette, de 'toveraarseik', mogelijk zo genoemd naar het feit dat Jakob er de 'vreemde goden' onder verborg (Genesis 35:4).
Een poort van Jeruzalem, vermeld bij de inwijding van de herbouwde muur onder Nehemia. Een van de twee dankkoren passeerde de Wachtpoort (ook Mifkad-poort) bij de feestelijke processie (Nehemia 12:39). Waarschijnlijk dezelfde als de Monsterpoort (Nehemia 3:31).
Een plaats vermeld in het boek van de Oorlogen des HEEREN: 'Waheb in Sufa en de beken van de Arnon' (Numeri 21:14). De exacte locatie en betekenis zijn onzeker, maar het lag in het gebied rond de Arnon in Moab.
Het Wassersveld (veld van de blekers/vollers), een open terrein buiten Jeruzalem bij het waterkanaal. Hier ontmoette Jesaja koning Achaz met de bemoedigende profetie: 'Ga Achaz tegemoet, aan het einde van de waterleiding van de Bovenvijver, bij de weg van het Wassersveld' (Jesaja 7:3). Later stonden de Assyrische gezanten op dezelfde plek toen zij Jeruzalem tot overgave opriepen (2 Koningen 18:17, Jesaja 36:2).
Een van de poorten van het oude Jeruzalem, gelegen aan de oostzijde van de stad nabij de Gihonbron. Bij de Waterpoort las Ezra de wet voor aan het verzamelde volk na de terugkeer uit de Babylonische ballingschap (Nehemia 8:1-3). De poort wordt ook vermeld bij de herbouw van de stadsmuren onder Nehemia (Nehemia 3:26; 12:37).
De waterbron bij Jericho, op de grens van het stamgebied van Jozef (Jozua 16:1). Elisa genas het slechte water van Jericho door er zout in te werpen: 'Zo werden de wateren gezond tot op deze dag' (2 Koningen 2:19-22).
De wateren van Merom, een meer of moeras in het noorden van het beloofde land waar de beslissende slag tegen de noordelijke Kanaänitische coalitie plaatsvond. Jabin van Hazor verzamelde een enorm leger bij de wateren van Merom, maar Jozua overviel hen en behaalde een grote overwinning (Jozua 11:5-7). Deze slag opende de weg voor de verovering van het noorden van Kanaän.
Een poort in de oostelijke muur van Jeruzalem. Bij de herbouw onder Nehemia werkten de tempelknechten tegenover de Waterpoort (Nehemia 3:26). Op het plein bij de Waterpoort las Ezra het wetboek voor aan het verzamelde volk, wat leidde tot een geestelijke herleving: het volk stond van de vroege ochtend tot de middag te luisteren en huilde bij het horen van de wet (Nehemia 8:1-12). Bij het Loofhuttenfeest werden ook hutten gebouwd op het plein bij de Waterpoort (Nehemia 8:16).
De Heilige Weg, een profetisch pad in Jesaja's visioen van het herstelde Israël. 'Daar zal een gebaande weg zijn, die de Heilige Weg genoemd zal worden. Geen onreine zal eroverheen gaan; hij is voor hen die de weg gaan. Reizigers, zelfs dwazen, zullen niet verdwalen' (Jesaja 35:8). Deze weg symboliseert de terugkeer van Gods volk en de heiliging van het herstelde land.
De route die Israël moest nemen na Gods oordeel bij Kades-Barnea. Na de opstand van het volk en het rapport van de verspieders beval God: 'Morgen, keer om en trek naar de woestijn, in de richting van de Rode Zee' (Numeri 14:25). Israël moest veertig jaar zwerven voordat de nieuwe generatie het land mocht binnengaan (Numeri 21:4, Deuteronomium 1:40, 2:1).
Een poort aan de westzijde van de tempel in Jeruzalem. Bij de verdeling van poortwachtersdiensten door David werden aan de Westpoort er vier aan de weg en twee bij het Parbar geplaatst (1 Kronieken 26:16). Waarschijnlijk dezelfde als de Schallechetpoort.
Een woestijngebied (Jesjimoon, 'de wildernis') in het zuiden van het beloofde land, nabij de Dode Zee. Bileam keek uit over de Jesjimoon toen hij Israël zegende (Numeri 21:20, 23:28). David verborg zich in de woestijn van de Jesjimoon toen de Zifieten hem aan Saul verrieden (1 Samuël 23:19,24).
De rotsen van de steenbokken (wilde geiten), een rotsachtig gebied bij Engedi aan de Dode Zee. Saul zocht David hier met drieduizend uitgelezen mannen. 'Saul kwam bij de schaapskooien aan de weg, waar een spelonk was. Hij ging erin om zijn behoefte te doen, terwijl David en zijn mannen in het binnenste van de spelonk zaten' (1 Samuël 24:2-3). Hier sneed David een slip van Sauls mantel af maar spaarde zijn leven.
De Wilgenbeek in Moab, waarheen de vluchtelingen hun bezittingen zullen meenemen bij Moabs ondergang. Jesaja profeteert: 'Daarom zullen zij de overvloed die zij vergaard hebben en wat zij hebben opgeslagen, over de Wilgenbeek dragen' (Jesaja 15:7). De beek lag waarschijnlijk aan de grens van Moab en Edom.
De woestijn rondom de stad Maon, ten zuiden van Hebron, waar David zich verborg voor Saul. 'David en zijn mannen waren in de woestijn van Maon' (1 Samuël 23:24-25). Saul joeg David na en omsingelde hem bijna, maar werd weggeroepen door een Filistijns offensief — een goddelijke redding.
De woestijn rondom de berg Sinaï, waar Israël ruim een jaar gelegerd was na de uittocht uit Egypte. 'In de derde maand na de uittocht kwamen zij in de woestijn van Sinaï en legerden zich tegenover de berg' (Exodus 19:1-2). Hier ontving Mozes de Tien Geboden en de gehele wet (Exodus 19-40, Leviticus, Numeri 1-10). De eerste volkstelling werd hier gehouden (Numeri 1:1,19). Het volk verbleef hier tot het vertrek naar Kades-Barnea.
De woestijn rondom de stad Zif in het bergland van Juda, waar David zich verborg voor Saul. 'David verbleef in de woestijn in de bergvestingen; hij verbleef in het bergland in de woestijn van Zif' (1 Samuël 23:14-15). De Zifieten verraadden tweemaal Davids schuilplaats aan Saul (1 Samuël 23:19, 26:1). Jonathan bezocht David hier en bemoedigde hem (1 Samuël 23:16). Bij de tweede verrading sloop David het kamp van Saul binnen en nam diens speer en waterkruik, maar spaarde opnieuw zijn leven (1 Samuël 26:2-12).
Een berg in het noorden van Israël, waar God de Kanaänitische koningen verstrooide als sneeuw. 'Toen de Almachtige de koningen daarin verstrooide, sneeuwde het op de Zalmon' (Psalm 68:15). De berg lag mogelijk nabij Sichem (vergelijk Richteren 9:48, waar een berg Zalmon nabij Sichem wordt genoemd).
Een legerplaats van de Israëlieten tijdens hun woestijnreis, tussen de berg Hor en Punon (Numeri 33:41-42). De naam is mogelijk verbonden met het Hebreeuwse woord voor 'schaduw'.
Een stad in het laagland van Juda (Jozua 15:34). Hanun en de inwoners van Zanoach herstelden de Dalpoort bij de herbouw van de muur onder Nehemia (Nehemia 3:13). Na de ballingschap werd de stad opnieuw bewoond (Nehemia 11:30).
Een stad in het stamgebied van Gad, in het Jordaandal (Jozua 13:27). De Efraïmieten trokken naar Zafon om Jefta te confronteren omdat hij hen niet had opgeroepen voor de strijd tegen Ammon, maar Jefta versloeg hen (Richteren 12:1). De naam betekent 'noorden'.
De berg Zafon ('noorden'), in de mythologie van het Oude Nabije Oosten de godenborg. De psalmist past dit toe op Sion: 'De berg Sion, aan de noordzijde, de stad van de grote Koning' (Psalm 48:3). De satan beroemde zich: 'Ik zal opstijgen boven de wolken, ik zal mij gelijkstellen met de Allerhoogste' op de berg van de samenkomst 'aan de zijden van het noorden' (Jesaja 14:13). Job vermeldt: 'Hij spant het noorden uit over het ledige' (Job 26:7).
Een stad aan de kust van Fenicië, tussen Tyrus en Sidon (het huidige Sarafand in Libanon). God zond de profeet Elia tijdens de grote droogte naar een weduwe in Zarfath. Haar meel en olie raakten niet op zolang de droogte duurde, en Elia wekte haar gestorven zoon op uit de dood (1 Koningen 17:9-24). Jezus verwees naar deze gebeurtenis: 'Er waren veel weduwen in Israël in de dagen van Elia, maar naar geen van hen werd Elia gezonden, maar alleen naar Zarfath bij Sidon' (Lucas 4:26). Obadja profeteerde dat ballingen uit Zarfath de steden van het Zuiderland in bezit zouden nemen (Obadja 1:20).
Een stad in het Jordaandal, nabij de plek waar de Jordaan werd afgesloten bij de overtocht van Israël. 'Het water dat van boven afkwam, bleef staan als een dam, zeer ver weg bij de stad Adam, die bij Zaretan ligt' (Jozua 3:16). De stad lag in het vijfde bestuursdistrict van Salomo (1 Koningen 4:12). In de vlakte tussen Sukkoth en Zaretan werden de koperen voorwerpen voor de tempel van Salomo gegoten (1 Koningen 7:46).
Een stad in het laagland van Juda, genoemd in Micha's klaagzang over de steden die door de Assyrische invasie getroffen worden: 'De inwoonster van Zaänan gaat niet uit' (Micha 1:11). De naam klinkt als het Hebreeuwse woord voor 'uitgaan', wat het woordspel versterkt. Waarschijnlijk dezelfde als Zenan (Jozua 15:37).