Seder Olam Rabbah

Auteur: Rabbi Yose ben Halafta (ca. 160 n.Chr.)

Vertaling naar het Nederlands: Claude.ai

Bewerking: Arjen Jilsink

Inhoudsopgave

Deel 1 — Schepping tot Mozes

↑ Inhoudsopgave

Hoofdstuk 1: Van de Schepping tot Jakob

↑ Inhoudsopgave

1. Van Adam tot de Zondvloed 1656 jaar en dit zijn de details: Adam 130 jaar. Seth 108 jaar. Enos 90 jaar. Kenan 70 jaar. Mahalalel 68 jaar. Jered 162 jaar. Henoch 65 jaar. Methusalem 187 jaar. Lemech 182 jaar. ( Gen. 7:6): "En Noach was 600 jaar oud" enz. Henoch begroef Adam en leefde na hem 57 jaar. Methusalem eindigde zijn leven vlak voor de Zondvloed. Van de Zondvloed tot de Taalverdeling 340 jaar. Hieruit volgt dat Noach de Taalverdeling met 10 jaar overleefde. Onze vader Abraham was 48 jaar oud bij de Taalverdeling. Rabbi Jose zei: Eber was een groot profeet dat hij zijn zoon Peleg ("verdeling") noemde "omdat in zijn dagen de aarde verdeeld werd" ( Gen. 10:25). Je kunt niet zeggen dat dit gebeurde toen Peleg geboren werd, aangezien zijn jongere broer Joktan 13 families als nakomelingen had bij de Taalverdeling. Je kunt niet zeggen dat dit gebeurde tijdens het midden van Pelegs leven, aangezien de Schrift niet komt om te verbergen maar om te verklaren. Daarom moet het vers betekenen dat de Taalverdeling plaatsvond tijdens Pelegs laatste jaar.

2. Onze vader Abraham was 70 jaar oud toen hij werd toegesproken (door Gods aanwezigheid) bij het Verbond tussen de Stukken, zoals er gezegd wordt ( Ex. 12:41): "En het geschiedde na 430 jaar," enz. Nadat hij was toegesproken keerde hij terug naar Haran, bleef daar vijf jaar, zoals er gezegd wordt ( Gen. 12:4): "En Abram was 75 jaar oud toen hij Haran verliet." Hieruit volgt dat er van de Verstrooiing tot Abrahams vertrek uit Haran 26 jaar waren. Dit zijn precies ( Gen. 14:4-5) "12 jaar dienden zij Kedorlaomer en 13 jaar kwamen zij in opstand. En in het veertiende jaar kwam Kedorlaomer."

3. Datzelfde jaar waarin Abraham Haran verliet was het jaar van hongersnood; hij daalde af naar Egypte en was daar drie maanden, keerde terug en vestigde zich bij het eikenbos van Mamre in Hebron; datzelfde jaar overwon hij de koningen. Hij bracht daar 10 jaar door voordat hij met Hagar trouwde, zoals er gezegd wordt ( Gen. 16:3): "Sarai, de vrouw van Abram, nam Hagar de Egyptische, haar slavin, aan het einde van 10 jaar van Abrams verblijf in Kanaän, enz." En er staat geschreven ( Gen. 16:16): "Abram was 86 jaar oud toen Hagar Ismaël baarde." Het blijkt dat Ismaël 14 jaar ouder was dan Izaäk. Het blijkt dat er van de Verstrooiing tot de geboorte van Izaäk 52 jaar waren. De hele tijd dat Sodom bewoond was, was 52 jaar, waarvan het samen met zijn zustersteden 26 jaar in rust en vrede verkeerde.

4. Van de Zondvloed tot de geboorte van Izaäk 392 jaar. Dit zijn de details: ( Gen. 11:10) "Dit zijn de nakomelingen van Sem. Sem was 100 jaar oud toen hij Arpachsad verwekte, 2 jaar na de Zondvloed." Arpachsad 35 ( Gen. 11:12), Selah 30 ( Gen. 11:14), Eber 34 ( Gen. 11:16), Peleg 30 ( Gen. 11:18), Reü 32 ( Gen. 11:20), Serug 30 ( Gen. 11:22), Nachor 29 ( Gen. 11:24), Terach 70 ( Gen. 11:26). ( Gen. 21:5) "Abraham was 100 jaar oud toen zijn zoon Izaäk hem geboren werd." (1 Voetnoot: Terach was feitelijk 130 jaar oud toen Abraham stierf: Hand. 7:5)

5. Onze voorvader Izaäk was 37 jaar oud toen hij op het altaar gebonden werd. ( Gen. 21:34) "En Abraham woonde in het land der Filistijnen vele dagen". Deze dagen waren meer dan die welke hij in Hebron woonde; de laatste waren 25 jaar en de eerste 26 jaar. Op dat moment werd Rebekka geboren. Hieruit volgt dat Izaäk met Rebekka trouwde toen zij 14 jaar oud was.

6. Onze voorvader Abraham begroef zijn vader Terach twee jaar voor de dood van Sara. Jakob diende Abraham 16 jaar. Hieruit volgt dat Jakob Sem diende gedurende 50 jaar. Sem diende Methusalem 98 jaar. Methusalem diende Adam gedurende 243 jaar. Hieruit volgt dat vier mannen leefden in de tijdspanne van 22 generaties en zeven mannen de gehele wereld omvatten en elkaar zagen, namelijk: Adam, Methusalem, Sem, Jakob, Amram, Ahia van Silo, Elia, en de laatste leeft nog steeds.

Hoofdstuk 2: Jakob

↑ Inhoudsopgave

7. Onze voorvader Jakob was 63 jaar oud toen hij gezegend werd. Op dat moment stierf Ismaël, zoals er gezegd wordt ( Gen. 28:6-9): "Esau zag dat Izaäk Jakob gezegend had en hem op weg had gestuurd naar Aram om daar een vrouw voor zichzelf te nemen, toen hij hem zegende en hem opdroeg geen vrouw te nemen van de dochters van Kanaän. Zo luisterde Jakob naar zijn vader en moeder en ging op weg naar Aram. Toen begreep Esau dat de dochters van Kanaän slecht waren in de ogen van zijn vader Izaäk. Toen ging Esau naar Ismaël en nam Machalat, de dochter van Ismaël, de zoon van Abraham, de zuster van Nebajot, als bijkomende vrouw." Het vers hoefde niet te vermelden dat zij de zuster van Nebajot was. Waarom vermeldt het vers dan dat zij de zuster van Nebajot was? Dit leert je dat Ismaël haar had verloofd maar toen stierf en haar broer Nebajot haar weggaf.

8. Onze vader Jakob bracht vervolgens 14 jaar door in het Land Israël, verborgen, terwijl hij Eber diende. Eber stierf twee jaar na Jakobs vertrek naar Aram Naharaïm. Hij vertrok en kwam naar Aram Naharaïm; vandaar dat hij 77 jaar oud was toen hij bij de bron stond. 20 jaar bracht hij door in het huis van Laban: zeven jaar voordat hij met de Moeders trouwde, zeven jaar nadat hij met de Moeders trouwde, en zes jaar na de geboorte van 11 stammen en Dina. Het blijkt dat alle stammen binnen 7 jaar geboren werden (behalve Benjamin), elk na een zwangerschap van zeven maanden. Hij verliet Aram Naharaïm, kwam naar Sukkot en bracht daar 18 maanden door, zoals er gezegd wordt ( Gen. 33:17) "Jakob reisde naar Sukkot en bouwde zichzelf een huis; voor zijn dieren maakte hij hutten". Hij verliet Sukkot, kwam naar Bet-El en bracht daar zes maanden door terwijl hij offerde aan de Alomtegenwoordige.

9. Hij <Jakob> vertrok, Benjamin werd geboren en Rachel stierf, en op dat moment stierven Rebekka en <Rebekka's voedster> Debora. Dit impliceert dat Rachel stierf op 37-jarige leeftijd en Lea niet ouder werd dan 44 jaar. Dit impliceert dat Rachel en Lea beiden op 22-jarige leeftijd trouwden aangezien zij een tweeling waren. Hij <Jakob> kwam bij zijn vader Izaäk in het Land Kanaän en diende hem gedurende 22 jaar en Jozef diende hem <zijn grootvader> gedurende 9 jaar. ( Gen. 37:2) "Dit is wat Jakob overkwam, Jozef was 17 jaar oud" enz.; op dat moment stierf Lea.

10. Jozef daalde af naar Egypte en bracht 12 maanden door in het huis van Potifar, zoals er gezegd wordt ( Gen. 39:5): "Het geschiedde, vanaf het moment dat hij (Potifar) hem (Jozef) aanstelde over zijn huis en al zijn bezittingen, dat de Heer het huis van de Egyptenaar zegende omwille van Jozef; de zegen van de Heer was over al zijn bezittingen, in het huis en op het veld." Hij bracht 12 jaar door in de gevangenis ( Ps. 105:18-19) "Zij pijnigden zijn voeten met een touw, zijn persoon kwam in ijzers. Tot de tijd dat zijn woord vervuld werd, het gebod van de Heer hem louterden." Op 30-jarige leeftijd verliet hij de gevangenis, zoals er gezegd wordt ( Gen. 41:46): "Jozef was 30 jaar oud toen hij voor Farao stond." Op dat moment stierf Izaäk en er waren zeven jaren van overvloed en twee van hongersnood. Dit impliceert dat Jozef 39 jaar oud was toen onze voorvaderen afdaalden naar Egypte, en Levi was toen 44 jaar oud. Hieruit volgt dat Jozef gescheiden was van zijn vader, dat hij hem niet kon dienen, gedurende 22 jaar.

11. Gedurende die tijd trouwde Juda met Bat Sua, zoals er gezegd wordt ( Gen. 38:1-2): "Het geschiedde op dat moment dat Juda zich afscheidde van zijn broers en hij ging naar een Adullamitische man genaamd Hira. Daar zag Juda de dochter van een koopman genaamd Sua, hij trouwde haar en ging bij haar in." Eén jaar voor de zwangerschap van Er. Er groeide op tot zeven jaar oud toen hij trouwde; dit maakt acht jaar [vanaf de verkoop van Jozef]. Eén jaar voor [Ers huwelijk], één jaar voor Onan die met de weduwe van zijn broer trouwde, één jaar voor ( Gen. 38:11) "blijf als weduwe in het huis van je vader", één jaar voor (t.a.p. 12) "na enige tijd stierf Bat Sua, de vrouw van Juda." Eén jaar voor de zwangerschap van Peres. Peres groeide op tot zeven jaar oud toen hij trouwde, dit maakt 18 jaar [vanaf de verkoop van Jozef]. Eén jaar voor Hesron, één jaar voor Hamul; Hesron en Hamul daalden af naar Egypte.

12. Onze vader Abraham was 99 jaar oud toen hij zichzelf besneed, zoals er gezegd wordt ( Gen. 17:24): "Abraham was 99 jaar oud toen hij het vlees van zijn voorhuid besneed." Hij stierf op 175-jarige leeftijd en Sara stierf op 127-jarige leeftijd, zoals er gezegd wordt ( Gen. 23:1): "De levensduur van Sara was 100 jaar en 20 jaar en 7 jaar, de jaren van het leven van Sara." Izaäk stierf op 180-jarige leeftijd, Jakob stierf op 147-jarige leeftijd, zoals er gezegd wordt ( Gen. 47:28): "De dagen van Jakob, de jaren van zijn leven, waren 147 jaar."

Hoofdstuk 3: Het Verbond met Abraham tot de Slavernij in Egypte

↑ Inhoudsopgave

13. Er werd tot onze voorvader Abraham gezegd bij het Verbond tussen de Stukken ( Gen. 15:13): "Weet voorzeker dat uw nageslacht vreemdelingen zal zijn in een vreemd land gedurende 400 jaar." Wie is het nageslacht? Dat is Izaäk, over wie gezegd wordt ( Gen. 21:12): "Want door Izaäk zal nageslacht voor u genoemd worden." Over Izaäk staat er ( Gen. 25:26): "Izaäk was 60 jaar oud toen zij geboren werden." Onze voorvader Jakob zei tot Farao ( Gen. 47:9): "De dagen van de jaren van mijn omzwerving zijn 130 jaar." Dit maakt samen 190 jaar, dan blijven er 210 jaar over, een teken voor de levensduur van Job die op dat moment geboren werd, zoals er gezegd wordt ( Job 42:16): "Job leefde daarna 140 jaar" en er wordt gezegd ( Job 42:10): "De Eeuwige voegde het dubbele toe aan alles wat Job had." Het blijkt dat Job geboren werd toen Israël afdaalde naar Egypte en dat hij stierf toen zij vertrokken.

14. Of misschien was Israël de volle 400 jaar in Egypte. Maar Kehat was onder degenen die Egypte binnenkwamen ( Gen. 46:11) en er staat geschreven ( Ex. 6:18): "de jaren van het leven van Kehat waren 133 jaar," ( Ex. 6:20) "de jaren van het leven van Amram 137 jaar." Samen met 80 jaar van Mozes maakt dit 350 jaar. Wat leert de Schrift ons in het vers ( Gen. 15:13) "zij zullen hen tot slaven maken en hen mishandelen gedurende 400 jaar"? Dat alle tijd die zij doorbrachten in een land dat niet het hunne was, optelt tot 400 jaar; "zij zullen hen tot slaven maken" (dit zijn de jaren van slavernij) "en hen mishandelen" (dit zijn de jaren van ontbering) en alle jaren samen tellen op tot 400 jaar.

15. En Jozef en al zijn broers stierven. Onder alle stammen vind je niemand wiens leven korter was dan dat van Jozef, en onder alle stammen vind je niemand die langer leefde dan Levi. Zolang Levi leefde, werd Israël niet tot slaaf gemaakt in Egypte, zoals er gezegd wordt ( Ex. 1:6): "En Jozef en al zijn broers stierven, heel die generatie." ( Ex. 1:8): "Er stond een nieuwe koning op in Egypte die niets van Jozef wist." [Nadat Levi stierf, begonnen de Egyptenaren hen tot slaven te maken. Van hieruit zeiden zij (Sjabbat 105b): "Als een van de broers sterft, moeten alle broers zich zorgen maken. Als een van een gezelschap sterft, moeten alle leden van het gezelschap zich zorgen maken." ( Ex. 1:7): "De kinderen van Israël waren vruchtbaar als ongedierte enz." ( Ex. 1:8): "Er stond een nieuwe koning op in Egypte enz."] Het blijkt dat er van de dood van Levi tot de Uittocht 116 jaar waren. De slavernij duurde niet meer dan die tijd en niet minder dan 86 jaar, de leeftijd van Mirjam bij de Uittocht, aangezien zij genoemd werd naar de bitterheid.

16. De Egyptische plagen duurden 12 maanden, zoals er gezegd wordt ( Ex. 5:12): "Het volk verspreidde zich over heel Egypte om stro te verzamelen als bouwmateriaal." Wanneer vindt men stro? In de maand Ijar! En zij vertrokken [in Nisan]. Daarom werden de Egyptenaren getroffen met 10 plagen gedurende 12 maanden. De plagen kwamen over Job gedurende 12 maanden, zoals er gezegd wordt ( Job 7:3): "Zo werden mij maanden van nietigheid toebedeeld en nachten van zorgen werden voor mij geteld." Zoals nachten voor hun telling waren, zo waren maanden voor hun telling.

17. Het oordeel over Gog in de toekomst zal 12 maanden duren, zoals er gezegd wordt ( Jes. 18:6): "Zij zullen tezamen achtergelaten worden voor de roofvogels van de bergen en de dieren van het land; in de zomer zullen de roofvogels zich op hen verzamelen en alle dieren van de aarde zullen op hen overwinteren." Het oordeel over de goddelozen in de hel is 12 maanden, zoals er gezegd wordt ( Jes. 66:23): "En het zal geschieden van maand tot maand enz." Rabbi Jochanan ben Nuri zei: van Pesach tot Sjavoeot, zoals er gezegd wordt (t.a.p.) "en van feestdag tot feestdag." Na 12 maanden verdwijnt de ziel van Joodse zondaars die de Tora en de geboden overtreden hebben en hun lichamen vergaan, zij worden tot as, de hel werpt hen uit, de wind verspreidt hen onder de voeten van de Rechtvaardigen, zoals er gezegd wordt ( Mal. 3:21): "Gij zult de goddelozen vertrappen, want zij zullen as zijn onder de voeten van de Rechtvaardigen, op de dag die Ik scheppen zal, zegt de Eeuwige der Heerscharen." Maar zij die zich afscheiden van de Joodse gemeenschap, bijvoorbeeld (Sadduceeën,) verraders, huichelaars en Epicuristen, alsook zij die terreur veroorzaken in het Land der Levenden, zij die de opstanding der doden ontkennen, zij die zeggen dat de Tora niet van goddelijke oorsprong is en Joden die spotten met de woorden van de wijzen, zullen opgesloten worden in de hel en zij zullen daarin voor eeuwig geoordeeld worden, zoals er gezegd wordt ( Jes. 66:24): "Zij zullen uitgaan en kijken naar de lijken van de mannen die tegen mij zondigen, want hun worm zal niet sterven en hun vuur niet uitdoven; zij zullen een voorwerp van afschuw zijn voor alle vlees." Niet alleen dat, maar de hel kan verslijten maar zij zullen niet verslijten, zoals er gezegd wordt ( Ps. 49:15): "En hun gedaanten zullen de hel verslijten, niet om zijn woning te zijn," vanuit Zijn woning (zevoel) zal Hij hun vormen verslijten maar hun vormen zullen de hel verslijten. Wat veroorzaakte dit voor hen? Dat zij hun handen ophieven tegen zevoel (woning), zoals er gezegd wordt: "Zijn woning" en zevoel betekent altijd de Tempel, zoals er gezegd wordt ( 1 Kon. 8:13): "Ik heb zeker een zevoel-huis voor U gebouwd."

Hoofdstuk 4: De Vloed

↑ Inhoudsopgave

De Vloed duurde in totaal twaalf maanden,¹ zoals geschreven staat: "In het zeshonderdste levensjaar van Noach, in de tweede maand, op de zeventiende dag van de maand, op diezelfde dag braken alle bronnen van de grote diepte open en werden de vensters van de hemel geopend." ( Gen. 7:11).² En zijn generatie zal geen deel hebben in de Komende Wereld, en zal niet geoordeeld worden,³ zoals geschreven staat: "Mijn Geest zal niet voor altijd twisten met de mens" ( Gen. 6:3).

¹ Rabbi Elijahoe uit Vilna verklaart dat volgens de Seder Olam een jaar waarover geen details worden gegeven een gewoon, regulier jaar is van 354 dagen volgens de standaard Joodse kalender. Meïr Ajin merkt op dat deze uitspraak te vinden is in Edoejot 2:10.

² Rabbi Elijahoe uit Vilna interpreteert de Seder Olam zo dat het jaar van de Vloed als een volledig jaar wordt geteld.

³ Dit is een Misjna in Sanhedrin 10:3. Rasji (Sanhedrin 108b) verklaart dat het water van de Vloed kokend heet was en dat de generatie van de Vloed werd geoordeeld en gestraft in dat kokende water. Meïr Ajin merkt op dat de uitspraak over de generatie van de Vloed te vinden is in Sanhedrin 108a.

Rabbi Jehosjoea zegt: "In de tweede maand, op de zeventiende dag van de maand" ( Gen. 7:11), dit is [de 17e van] Ijjar, de tweede [maand] na Nisan waarin de wereld geschapen werd,⁴ en daarin gaat Kima [de Plejaden] onder. En omdat zij hun daden veranderden voor de Alomtegenwoordige, veranderde Hij de orde van de Schepping voor hen.⁵

⁴ Rabbi Jakob Emdin merkt op dat volgens Rabbi Jehosjoea de Schepping begon op de eerste van Nisan, de dag van de lente-equinox.

⁵ De Babylonische Talmoed (Rosj Hasjana 11b) meldt een discussie over de hier gegeven data tussen Rabbi Jehosjoea en Rabbi Eliëzer. Volgens Rabbi Jehosjoea werd de wereld geschapen in Nisan en begon de Vloed in Ijjar, terwijl volgens Rabbi Eliëzer de wereld geschapen werd in Tisjri en de Vloed begon in Marcheswan. De Talmoed vermeldt dat de wijzen de mening van Rabbi Eliëzer aanvaarden wat betreft de Vloed, maar die van Rabbi Jehosjoea voor de bepaling van de seizoenen, zoals in onze tekst. Rabbi Elijahoe uit Vilna verklaart dat Rabbi Jehosjoea van mening is dat de term Kima in de Bijbel verwijst naar het sterrenbeeld Stier, en dat gewoonlijk de zon in die maand Ijjar in dat sterrenbeeld staat. Vanwege de zonden van de generatie van de Vloed bleef de zon in Ram, het sterrenbeeld van de voorafgaande maand Nisan, en op deze wijze werd de gebruikelijke orde van de wereld "verdraaid." Rabbi Jakob Emdin verklaart dat Rabbi Jehosjoea met de term Kima de laatste drie sterren van het sterrenbeeld Ram bedoelt, die naar zijn mening kosmische koude vertegenwoordigen. De straf van de generatie van de Vloed was dat God twee sterren uit dat sterrenbeeld wegnam zodat kosmische hitte zou overheersen. Guggenheimer verklaart dat de mening dat de zon al scheen op de eerste dag van de Schepping specifiek is voor de oudere Babylonische school van kalenderberekening en niet gevolgd wordt in onze huidige kalender. Hij verklaart de details van die oudere berekening die het begin van het jaar en het begin van de Schepping plaatst op zondag, Nisan 1, 5 uur en 204 delen na gemiddeld middernacht, volgens de berekening van Rabbi Abraham bar Chijja uit Barcelona, de belangrijkste vroege bron voor Joodse kalenderberekening. Volgens die berekening is de tijd van de ene verschijning van de Nieuwe Maan tot de volgende 29d 12u 793d, waarvan in de hoofdberekening de volle 29 dagen buiten beschouwing worden gelaten. Dit geeft een verschil van 1d 12u 793d tussen de molad van de ene maand en de volgende. De Babylonische Talmoed, Rosj Hasjana 11b, merkt eenvoudigweg op dat de "wijzen der volkeren" alles tellen zoals Rabbi Jehosjoea. Guggenheimer merkt op dat de Talmoed met deze term heidense astronomen bedoelt die de Seleucidische traditie volgen van het beginnen van het jaar aan het begin van de lente, wat ongeveer samenvalt met het begin van de regering van de Babylonische koning Nabonassar, van wie wij systematische astronomische verslagen hebben. Meïr Ajin merkt op dat deze uitspraak te vinden is in Rosj Hasjana 11b en somt eenvoudigweg de verzen op die door Rabbi Elijahoe uit Vilna worden aangehaald.

Rabbi Eliëzer zegt: "In de tweede maand, op de zeventiende dag van de maand," dit is Marcheswan, de tweede [maand] na Tisjri waarin de wereld geschapen werd,⁶ en daarin gaat Kima [de Plejaden] op,⁷ en dat was de tijd voor regen.⁸ De Wijzen [aanvaarden de mening van] Rabbi Eliëzer wat betreft de Vloed en [de mening van] Rabbi Jehosjoea voor de bepaling van de seizoenen.

⁶ Rabbi Jakob Emdin merkt op dat dit de mening is van alle Jeroesjalmi-bronnen (Rosj Hasjana 56b, Taäniet 64a, Bereesjit Rabba 33(10)). Guggenheimer merkt op dat aangezien de passage over de datum van de Vloed geen deel uitmaakt van het halachische gedeelte van de Seder Olam, deze niet wordt aangehaald in de Jeruzalemse Talmoed.

⁷ De Plejaden zijn alleen zichtbaar in de winter. Rabbi Elijahoe uit Vilna verklaart dat de implicatie is dat het begin van de zomer een volledig jaar van winter inluidde. Rabbi Jakob Emdin verklaart dat volgens Rabbi Eliëzer de term Kima hier verwijst naar de laatste drie sterren van Ram. De straf van de generatie van de Vloed was dat God de Plejaden overdag liet opkomen zodat het onmogelijk werd om het seizoen aan de hand van de sterren te bepalen. Guggenheimer verklaart dat in de Babylonische Talmoed, Berachot 58b, de Plejaden kosmische vorst vertegenwoordigen, die strijdt tegen de kosmische hitte van Orion. Hij merkt op dat volgens de Babylonische Talmoed de "vensters van de hemel" die geopend werden ten tijde van de Vloed werden geopend door twee sterren uit de Plejaden te trekken, het begin van een volledig jaar van winter.

⁸ Regen valt in Israël alleen in de winter. Rabbi Jakob Emdin merkt op dat volgens alle autoriteiten de 17e van Marcheswan de dag was waarop de Plejaden uit het zicht verdwenen.

"En de regen was op de aarde veertig dagen en veertig nachten" ( Gen. 7:12). Tot wanneer [regende het]? Veertig dagen en veertig nachten tot de 27e van Kislev.⁹

⁹ Meïr Ajin merkt op dat de uitspraak "tot de 27e van Kislev" volgens Rabbi Eliëzer is.

"En de wateren hadden de overhand op de aarde honderdvijftig dagen" ( Gen. 7:24). Tot wanneer [hadden de wateren de overhand]? Tot de eerste van Sivan.¹⁰ En de wateren stonden stil en rustig, en de goddelozen werden erin geoordeeld, ieder naar zijn daden.¹¹

¹⁰ De eerste van Sivan is 150 dagen na de 27e van Kislev. Meïr Ajin somt eenvoudigweg het vers op en voegt toe dat de wateren de overhand hadden van de 27e van Kislev tot de 1e van Sivan, en dat vanaf de eerste van Sivan de wateren begonnen terug te trekken.

¹¹ Meïr Ajin merkt op dat volgens de Jalkoet deze periode liep van de 27e van Kislev tot de eerste van Sivan.

"En de wateren keerden terug van de aarde, gaandeweg afnemend; en na het einde van de honderdvijftig dagen namen de wateren af." "En de wateren namen gaandeweg af tot de tiende maand; in de tiende maand, op de eerste dag van de maand, werden de toppen van de bergen gezien." ( Gen. 8:3,5).¹² Het water stond vijftien el hoger dan het land, en het was in zestig dagen verdwenen, een el per vier dagen, anderhalve handbreedde per dag.¹³

¹² Meïr Ajin voegt toe dat de toppen van de bergen gezien werden op de 1e van Av, de tiende maand gerekend vanaf het begin van het regenseizoen.

¹³ Het volgt hieruit dat op de 1e van Av het waterniveau 15 el boven de grond stond. Meïr Ajin merkt op dat in sommige manuscripten de tekst hier "van de aarde" heeft, maar dat de juiste lezing "van de bergen" is. Hij verklaart dat de wateren 15 el hoger stonden dan de hoogste bergen. Meïr Ajin merkt ook op dat de tekst "van het land" heeft in plaats van "van de bergen," maar dat de juiste lezing "van de bergen" is. Hij voegt toe dat dit uitdrukkelijk vermeld staat in de Jalkoet.

"En de ark rustte in de zevende maand, op de zeventiende dag van de maand, op het gebergte van Ararat" ( Gen. 8:4).¹⁴ Dit is Sivan. En wanneer je begint te tellen nadat de regen ophield met vallen, blijkt dat zij [de ark] na zestien dagen rustte. Hoe hoog was zij [de bodem van de ark] dan boven het land? Vier el!¹⁵ En hoeveel was haar diepgang? Elf el.¹⁶

¹⁴ Meïr Ajin somt eenvoudigweg het vers op.

¹⁵ De ark landde op het gebergte van Ararat na 16 dagen, toen het waterniveau met 4 el was gedaald. Rabbi Jakob Emdin merkt op dat dit het commentaar van Rasji op Gen. 8:4 volgt.

¹⁶ De implicatie is dat de totale hoogte van het gebergte van Ararat 15 el was. Rabbi Jakob Emdin merkt op dat Rasji verklaart dat het waterniveau op het moment dat de ark landde nog 11 el hoger was dan het land.

"En het geschiedde na verloop van veertig dagen, dat Noach het venster van de ark opende dat hij gemaakt had" ( Gen. 8:6). Na de tijd dat de wateren begonnen terug te trekken,¹⁷ op de tiende van Tammoez.

¹⁷ Rabbi Elijahoe uit Vilna merkt op dat de veertig dagen niet geteld worden vanaf het moment dat de bergtoppen zichtbaar werden, maar vanaf de dag dat de wateren begonnen terug te trekken. Meïr Ajin merkt op dat dit uitdrukkelijk vermeld staat in het commentaar van Rasji.

"En hij liet een raaf uit, die heen en weer vloog, totdat de wateren van de aarde opgedroogd waren" ( Gen. 8:7). Hij wachtte zeven dagen "en hij liet een duif van zich uit, om te zien of de wateren afgenomen waren van het aardoppervlak; maar de duif vond geen rust voor de holte van haar voet, en zij keerde terug naar hem in de ark" ( Gen. 8:8-9). Hij wachtte nog zeven dagen "en wederom liet hij de duif uit de ark; en de duif kwam tot hem tegen de avond; en zie, een afgebroken olijfblad was in haar snavel: zo wist Noach dat de wateren van de aarde afgenomen waren" ( Gen. 8:10-11).¹⁸

¹⁸ Meïr Ajin merkt op dat de reden voor de vermelding dat "de duif geen rust vond voor de holte van haar voet" is om te verklaren hoe het mogelijk was dat zij na nog eens zeven dagen een olijftak vond.

Hij wachtte nog zeven dagen "en hij liet de duif uit; die niet meer tot hem terugkeerde" ( Gen. 8:12), zij ging en vestigde zich op de bergtoppen. "In de tiende maand, op de eerste dag van de maand, werden de toppen van de bergen gezien" ( Gen. 8:5), dit is Av, wanneer je begint te tellen vanaf [het moment] dat de regen begon te vallen. Van de eerste van Av tot de eerste van Tisjri werden de wateren opgenomen.

"En het geschiedde in het zeshonderd en eerste jaar, in de eerste maand, op de eerste dag van de maand, dat de wateren opgedroogd waren van de aarde" ( Gen. 8:13).¹⁹ Een deel van een maand is als de gehele maand [voor kalenderberekeningen]. Wij leren [hieruit] dat wanneer één dag van de maand ingaat, men een volle maand telt, en wanneer één dag [van een nieuw jaar] het jaar ingaat, men een volledig jaar telt, omdat een deel van de maand als de gehele maand geldt, en een deel van het jaar als het gehele jaar.²⁰

¹⁹ Meïr Ajin merkt op dat de uitdrukking "de eerste dag van de maand" in dit vers zo wordt opgevat dat de gehele maand wordt geteld, zelfs als slechts één dag van die maand verstreken is.

²⁰ Rabbi Elijahoe uit Vilna merkt op dat de Babylonische Talmoed (Rosj Hasjana 10a-11a) een discussie bevat over de hier gepresenteerde stelling tussen Rabbi Meïr en Rabbi Eliëzer ben Sjamoa. Volgens Rabbi Meïr wordt een jaar als volledig geteld als slechts één dag van dat jaar is verstreken; volgens Rabbi Eliëzer moeten er minstens 30 dagen verstreken zijn. De formulering van de Seder Olam is hier dubbelzinnig om te vermijden tussen de twee meningen te beslissen. Meïr Ajin merkt op dat de berekening hier gebaseerd is op de Babylonische traditie zoals gerapporteerd door Rabbi Abraham bar Chijja uit Barcelona, die de nieuwe maan van de Schepping plaatst op de 4e dag van de Schepping.

"En de aarde was droog." De wateren die van boven kwamen werden door de wind verspreid, en de wateren die van beneden oprezen werden in hun plaatsen opgenomen, maar de aarde was nog vochtig en had de consistentie van deeg. Zij wachtten en zaiden niet totdat de regens neerkwamen, want het water van de Vloed was een teken van vloek en in de vloek is geen zegen.

"En in de tweede maand, op de zevenentwintigste dag van de maand" ( Gen. 8:14), dit is Marcheswan,²¹ "was de aarde droog." Dat maakt in totaal twaalf volle maanden, en nog elf dagen. Wat is de aard van deze [dagen]? Het leert ons dat het zonnejaar elf dagen langer is dan het maanjaar.²²

²¹ Rabbi Jakob Emdin merkt op dat de reden dat het kalenderjaar van de Vloed een zonnejaar is, en niet een maanjaar zoals de 12 maanden van bestraffing in Gehinnom, schijnt te zijn dat volgens Bereesjit Rabba 41:11 "de hemellichamen niet op hun gebruikelijke wijze functioneerden gedurende de tijd van de Vloed." Daarom was het een zuiver zonnegebeurtenis.

²² Meïr Ajin merkt eenvoudigweg op dat dit verklaard wordt in Bereesjit Rabba 53:17.

Rabbi Elazar zei: Is het niet vanaf [de tijd van] de Schepping van de wereld dat het zonnejaar elf dagen langer is dan het maanjaar, aangezien zij vol geschapen werden op de vijftiende [van Nisan]?²³

²³ Rabbi Elijahoe uit Vilna verklaart dat aangezien de zon begon te schijnen aan het begin van de nacht van de Vierde Dag van de Schepping, er precies één en een kwart dag verschil is tussen de equinox van het ene jaar en die van het volgende. Vandaar dat, als de Schepping op een zondag begon, de maan vol was op de 15e van Nisan, en de 11e van Nisan een woensdag was. Het gemiddelde van de nieuwe maan van de ene maand en die van de volgende liggen 29d 12u 793d uit elkaar, waarvan voor de berekening van de kalender de 29 volle dagen buiten beschouwing worden gelaten. Er is dus een verschil van 1d 12u 793d = 1d 12u 44m 3⅓s tussen de molad van de ene maand en die van de volgende. Meïr Ajin merkt op dat volgens de Babylonische kalendertraditie de tijd van de molad berekend wordt vanaf de nieuwe maan die plaatsvond in de nacht van de Vierde Dag van de Schepping om 9 uur en 742 delen. In de Joodse kalenderberekening wordt het gemiddelde uur verdeeld in 1080 delen. Volgens Rabbi Elijahoe uit Vilna beantwoorden de wijzen van de Seder Olam Rabbi Elazar door op te merken dat dezelfde relatieve positie van zon en maan ook bereikt kan worden in een schrikkeljaarscyclus van twee gewone en één schrikkeljaar die precies 1095 dagen kan bevatten. Guggenheimer verklaart dat Rabbi Eliëzer het licht dat op de eerste dag van de Schepping geschapen werd identificeert met dat van de zon, terwijl volgens onze huidige kalender de maan al als volle maan aan de hemel hing op het moment van haar schepping. Vandaar dat zowel maan als zon dezelfde positie zouden bereiken op Ijjar 1 van het jaar 2. Rabbi Jakob Emdin merkt op dat de gehele Schepping voltooid was op de 15e van Nisan en dat er volgens de bijbeltekst geen gebrek was aan de hemellichamen op dat moment. Vandaar dat de maan al vol was op de eerste dag van de Schepping en daarom na 29½ dag naar haar volle positie zou terugkeren, overeenkomend met een verschil van 11 dagen ten opzichte van het zonnejaar.

Trek hier vier [dagen] van af, dan kom je op elf uit. Zij zeiden tot hem: Maar na de eerste inlassing haalde de maan de zon weer in.²⁴

²⁴ De wijzen verwijzen naar het feit dat na de eerste inlassing van een maand de maan opnieuw in conjunctie is met de zon. Meïr Ajin verklaart dat het vanaf de Schepping onmogelijk is om vanuit de molad te berekenen, aangezien na de eerste schrikkeljaarscyclus van twee gewone en één schrikkeljaar de maan opnieuw in conjunctie is met de zon.

Hij zei tot hen: Het is altijd periodiek en keert terug. Rabban Sjimon ben Gamliël zegt: Wie het teken van het zonnejaar wil bepalen, namelijk dat het elf dagen langer is dan het maanjaar, moet een markering maken bij de zomerzonnewende, en in het jaar daarop zal zij [de zon] daar niet aankomen tot na elf dagen. En zo weet je dat de dagen van de zon elf dagen langer zijn dan de dagen van de maan.

Hoofdstuk 5: Het brandende braambos tot de berg Sinaï

↑ Inhoudsopgave

Alle zeven dagen sprak de Heilige, geprezen zij Hij, met Mozes bij de doornstruik,¹ zoals er geschreven staat: "En Mozes zei tot de HEERE: Och Heere, ik ben geen man van het woord, noch van gisteren, noch van eergisteren, noch sinds U tot Uw dienaar gesproken hebt; want ik ben zwaar van mond en zwaar van tong." ( Ex. 4:10). "Van gisteren" is drie dagen, en drie [keer] "noch, noch, noch," en de dag waarop Hij sprak, in totaal zeven dagen. En dit gedeelte was [ten tijde van] Pesach, en zij plaatsen het op de 15e van Nisan.² En op datzelfde tijdstip het jaar daarop gingen de kinderen van Israël uit Egypte. Ook op de 15e van Nisan werd tot onze vader Abraham gesproken bij het Verbond tussen de Stukken,³ op de 15e van Nisan kwamen de engelen naar onze voorvader Abraham om hem [de geboorte van Izaäk] aan te kondigen, en op datzelfde tijdstip het jaar daarop werd Izaäk geboren,⁴ zoals er geschreven staat: "Op de bestemde tijd zal Ik tot u terugkeren, omstreeks de tijd des levens, en Sara zal een zoon hebben" ( Gen. 18:14), en op de 15e van Nisan gingen de kinderen van Israël uit Egypte, zoals er geschreven staat: "En het geschiedde ten einde van de vierhonderd en dertig jaren, het geschiedde zelfs op diezelfde dag, dat alle heerscharen des HEEREN uit het land Egypte gingen" ( Ex. 12:41), [dat is] één bepaalde tijd voor al [deze gebeurtenissen]. Op de 14e [van Nisan] slachtten de kinderen van Israël hun Pesachoffers in Egypte, en op de vijfde dag [daarna] was de laatste feestdag van Pesach.⁵ En in die nacht werden de eerstgeborenen [van Egypte] geslagen. Vanaf de dag na Pesach,¹⁶ die een vrijdag was, reisden zij van Raämses, zoals er geschreven staat: "Alzo reisden de kinderen Israëls van Raämses naar Sukkot, omtrent zeshonderdduizend te voet, mannen alleen, behalve de kinderen" ( Ex. 12:37), en er staat geschreven: "Zij braken op van Raämses in de eerste maand, op de vijftiende dag der eerste maand; daags na het Pesachoffer trokken de kinderen Israëls uit met opgeheven hand voor de ogen van alle Egyptenaren. Want de Egyptenaren begroeven degenen die de HEERE onder hen geslagen had, alle eerstgeborenen; ook had de HEERE over hun goden gerichten geoefend" ( Num. 33:3-4).¹⁷ Van Raämses reisden zij naar Sukkot, en van Sukkot naar Etam, en van Etam naar Pi-Hachirot, in totaal drie dagen.¹⁸ Op de vierde dag: "Toen het de koning van Egypte werd aangezegd dat het volk gevlucht was" ( Ex. 14:5).¹⁹ Op de vijfde en zesde dag: "En de Egyptenaren jaagden hen na, alle paarden en wagens van Farao, en zijn ruiters, en zijn leger, en achterhaalden hen, gelegerd aan de zee, bij Pi-Hachirot, tegenover Baäl-Zefon" ( Ex. 14:9).²⁰ Op de avond van de zevende dag daalden zij af naar de zee, zoals er geschreven staat: "En de wolk was er en de duisternis, [maar gaf] licht des nachts [aan hen]" ( Ex. 14:20).²¹ In de morgen ging Israël op uit de zee, en Egypte zonk, en op dat uur zongen de kinderen van Israël het lied, zoals er geschreven staat: "Toen zong Mozes en de kinderen Israëls dit lied voor de HEERE" ( Ex. 15:1).²² En de dag was donderdag, en het was de laatste feestdag van Pesach. Vanaf de Rietzee reisden zij naar Mara, zoals er geschreven staat: "En zij kwamen te Mara" ( Ex. 15:23). En er wordt gezegd: "En Hij stelde voor hen een inzetting en een recht, en daar beproefde Hij hen" ( Ex. 15:25).²³ Daar werden aan de kinderen van Israël tien geboden gegeven; daarvan waren er zeven al geboden aan de kinderen van Noach, zoals er geschreven staat: "En de HEERE God gebood de mens, zeggende: Van alle bomen des hofs moogt gij vrijelijk eten" ( Gen. 2:16).²⁴ "Gebood" — dit zijn de rechtsregels,²⁵ en zo staat er: "Want Ik heb hem gekend, opdat hij zijn kinderen en zijn huis na hem zou bevelen, en zij de weg des HEEREN zouden bewaren, om te doen gerechtigheid en gericht; opdat de HEERE over Abraham brenge hetgeen Hij over hem gesproken heeft" ( Gen. 18:19). En er staat geschreven: "[om te doen] gerechtigheid en gericht."²⁶ "De HEERE" — dit is de godslastering van de [Goddelijke] Naam, zoals er geschreven staat: "En wie de Naam des HEEREN lastert, zal zeker gedood worden" ( Lev. 24:16). "God" — dit is afgoderij,²⁷ zoals er geschreven staat: "Gij zult geen andere goden voor Mijn aangezicht hebben" ( Ex. 20:3). "De mens" — dit is bloedvergieten,²⁸ zoals er geschreven staat: "Wie des mensen bloed vergiet, door de mens zal zijn bloed vergoten worden" ( Gen. 9:6). "Zeggende" — dit is overspel,²⁹ zoals er geschreven staat: "Zeggende: Indien een man zijn vrouw verlaat, en zij gaat van hem en wordt eens anderen mans, zal hij dan wel tot haar wederkeren? Zou dat land niet ten zeerste ontheiligd worden? Gij nu hebt met vele minnaars gehoereerd; keer nochtans weder tot Mij, spreekt de HEERE" ( Jer. 3:1). "Van alle bomen des hofs" — dit is roof, zoals er geschreven staat: "of enig ander ding waarover men vals gezworen heeft, die persoon zal de hoofdsom terugbetalen en er een vijfde deel aan toevoegen" ( Lev. 5:24). En Rabbi Chijja leerde: "[gewas] dat op het dak bewaakt wordt, is verboden vanwege [de wetten van] roof, en [gewas] dat niet op het dak bewaakt wordt, is toegestaan vanwege [de wetten van] roof." "Moogt gij vrijelijk eten" — dit is [het verbod op het eten van] een lid van een levend dier,³¹ zoals er geschreven staat: "Maar vlees met zijn ziel, dat is zijn bloed, zult gij niet eten" ( Gen. 9:4). De kinderen van Israël voegden hieraan toe op dat moment [de Sabbat], de wetten, en het eren van vader en moeder.³²

Van Mara reisden zij naar Elim, zoals er geschreven staat: "En zij braken op van Mara en kwamen te Elim; en in Elim waren twaalf waterbronnen en zeventig palmbomen; en zij legerden zich daar" ( Num. 33:9).³³ Zo leren wij [hieruit] dat de kinderen van Israël zich alleen bij water legerden.³⁴ Van Elim reisden zij naar Alush,³⁵ zoals er geschreven staat: "En zij braken op van Elim, en de hele gemeente der kinderen Israëls kwam in de woestijn Sin, die tussen Elim en Sinaï ligt, op de vijftiende dag der tweede maand nadat zij uit het land Egypte getrokken waren" ( Ex. 16:1).³⁶ En het was Sabbat. Zo leren wij dat de eerste [dag] van Ijjar op Sabbat was, en bovendien leren wij [hieruit] dat de kinderen van Israël dertig volle dagen aten van de koeken die zij in hun handen uit Egypte hadden meegebracht,³⁷ en op die dag was het op. En in de avond aten zij kwartels en in de morgen verzamelden zij het manna. En bij Alush werd hun de Sabbat gegeven,³⁸ en daar hielden de kinderen van Israël de eerste Sabbat, zoals er geschreven staat: "En het volk rustte op de zevende dag" ( Ex. 16:30). Op zondag, op de 23e van Ijjar, reisden zij van Alush en kwamen te Refidim,³⁹ en daar werd hun de bron gegeven, en zij streden tegen Amalek, en daar hielden zij de tweede Sabbat.⁴⁰ Zij reisden van Refidim en kwamen in de woestijn van Sinaï, en vonden de top in wolken van heerlijkheid. Alle vijf dagen ging Mozes op naar de top van de berg, en daalde af, en vertelde het volk de woorden van de Heilige, geprezen zij Hij, en bracht hun antwoord terug naar de Heilige, geprezen zij Hij.⁴¹ In de derde maand, op de zesde van de maand, werden hun de Tien Geboden gegeven; dat was Sabbat.⁴²

Hoofdstuk 6: Op Sinaï

↑ Inhoudsopgave

Op de zevende dag na de Tien Geboden ging Mozes de berg op, zoals er staat: "De aanwezigheid des HEEREN rustte op de berg Sinaï, en de wolk bedekte hem zes dagen..." ( Ex. 24:16). Dit was opdat Mozes zichzelf zou reinigen. "Op de zevende dag riep Hij tot Mozes vanuit het midden der wolk." (aldaar) "Mozes ging de wolk binnen en klom de berg op; en Mozes bleef op de berg veertig dagen en veertig nachten." ( Ex. 24:18) Op de 17e van Tammoez kwam hij naar beneden en verbrijzelde de tafelen. "De volgende dag zei Mozes tot het volk: Gij hebt u aan een grote zonde schuldig gemaakt. Toch zal ik nu opklimmen tot de HEERE; misschien kan ik verzoening bewerken voor uw zonde." Mozes klom weer op, op de 18e van Tammoez, en smeekte om genade voor Israël, zoals er geschreven staat: "Toen ik mij voor de HEERE neerwierp, die veertig dagen en veertig nachten, omdat de HEERE u had willen verdelgen" ( Deut. 9:25). Op dat moment beschouwde de Heilige, geprezen zij Hij, Israël opnieuw met welgevallen en zei tegen Mozes dat hij nieuwe tafelen moest houwen en opnieuw de berg op moest komen, zoals er staat: "Te dien tijde zeide de HEERE tot mij: Houw u twee stenen tafelen gelijk de eerste, en klim tot Mij op de berg; en maak u een ark van hout." ( Deut. 10:1) Hij kwam naar beneden op de 28e van Av en hieuw de tweede tafelen, zoals er staat: "Toen hieuw Mozes twee stenen tafelen gelijk de eerste, en vroeg in de morgen klom hij de berg Sinaï op..." ( Ex. 34:4) Hij klom weer op, op de 29e van Av, en de Tora werd hem een tweede keer herhaald, zoals er staat: "Ik bleef op de berg, zoals de eerste keer, veertig dagen en veertig nachten; en de HEERE verhoorde mij ook ditmaal: de HEERE stemde erin toe u niet te verdelgen." ( Deut. 10:10) "Zoals de eerste keer" — zoals de eerste keer een tijd van welgevallen was, zo was ook de tweede een tijd van welgevallen — hieruit kunnen wij afleiden dat de tussenliggende [periode] een tijd van toorn was. Hij kwam naar beneden op de 10e van Tisjri, dat was Jom Kippoer, en kondigde hun aan dat zij genade hadden gevonden voor God (HaMakom), zoals er staat: "Vergeef onze ongerechtigheid en onze zonde, en neem ons aan als Uw eigendom!" ( Ex. 34:9) Daarom werd het vastgesteld als een vaste dag en een herinnering voor de geslachten, zoals er staat: "Dit zal u een eeuwige wet zijn: om verzoening te doen voor de kinderen Israëls vanwege al hun zonden, eenmaal per jaar..." ( Lev. 16:34)

34. ( Ex. 39:43): "Mozes zag al het werk, en zie, zij hadden het gemaakt zoals de Eeuwige geboden had, zo hadden zij het gemaakt, en Mozes zegende hen." Hoe zegende hij hen? Hij zei tegen hen: "Moge het de Goddelijke wil zijn dat de Sjechina zal rusten op het werk van jullie handen." Zij zeiden: ( Ps. 90:17): "Moge het welbehagen van de Heer, onze God, op ons zijn; vestig het werk van onze handen voor ons; het werk van onze handen, vestig het." Hij zei tegen hen: "Gelukkig zijn jullie, Israël, dat jullie waardig bevonden werden om aan de Tabernakel te werken. Op dezelfde wijze als jullie dit waardig waren, zo mogen jullie waardig zijn dat de Tempel aan jullie gegeven wordt en dat de Sjechina in jullie midden zal rusten, zoals er gezegd wordt ( Ex. 25:8): 'Zij zullen een heiligdom voor Mij maken en Ik zal in hun midden wonen.'"

Hoofdstuk 7: Inwijding van de Tabernakel

↑ Inhoudsopgave

"En de HEERE sprak tot Mozes, zeggende: Op de eerste dag van de eerste maand zult gij de tabernakel van de tent der samenkomst oprichten. En gij zult daarin de ark der getuigenis zetten, en de ark met het voorhangsel bedekken. En gij zult de tafel binnenbrengen, en schikken wat daarop geschikt moet worden; en gij zult de kandelaar binnenbrengen, en zijn lampen aansteken" ( Ex. 40:1-4).

R. Elijahu uit Vilna verklaart dat Mozes, door de Tabernakel op elk van de zeven dagen van inwijding op te richten en weer af te breken, ervoor zorgde dat het oprichten op de eerste van Nisan een mitswa op zichzelf zou zijn, aangezien elke handeling die op de sabbat herhaald wordt, verboden is (Sjabbat 92a). R. Jakob Emdin daarentegen meent dat de bewering dat Mozes de Tabernakel elke dag oprichtte en afbrak alleen in late bronnen wordt gevonden en niet met de bijbeltekst in overeenstemming kan worden gebracht. Hij verklaart dat de tent van de tabernakel gedurende alle zeven dagen overeind stond, omdat anders de delen die door Aäron en zijn zonen gegeten moesten worden ( Lev. 8) niet binnen het heilige gebied geconsumeerd hadden kunnen worden.

De zeven dagen van inwijding begonnen op de 23e van Adar en werden voltooid op de eerste van Nisan.

R. Elijahu uit Vilna verklaart dat de bron voor de bewering dat de zeven dagen van inwijding begonnen op de 23e van Adar is dat in Leviticus 9:1 de achtste dag van inwijding wordt genoemd, en Ex. 40:17 stelt dat de Tabernakel werd opgericht op de eerste dag van de eerste maand. Hij voegt toe dat volgens zijn traditie de eerste van Nisan altijd een zondag is. Meir Ajin merkt op dat dit wordt uitgelegd in Rosj Hasjana 11a, 12a.

Gedurende alle zeven dagen van inwijding richtte Mozes elke ochtend de Tabernakel op, bracht offers en brak hem weer af. Op de achtste [dag] richtte hij hem op en brak hem niet af. R. Jose, de zoon van R. Juda, zegt: Ook op de achtste [dag] richtte hij hem op en brak hem af.

R. Elijahu uit Vilna verklaart dat R. Jose, de zoon van R. Juda, van mening is dat Mozes de Tabernakel op de achtste dag afbrak na het brengen van de offers, om een rechtstreeks bevel van God te ontvangen om hem opnieuw op te richten. Guggenheimer merkt op dat het bewijs dat de eerste van Nisan werkelijk de achtste dag van viering was, gegeven wordt in Sifra Sjemini 14. Het argument is gebaseerd op het feit dat Mozes dienstdeed gedurende alle zeven dagen van inwijding, maar de Sjechina rustte pas op de Tabernakel toen Aäron de dienst als hogepriester verrichtte ( Lev. 9:4). Volgens Sifra zou men ook Exodus 40:1, 35 kunnen aanhalen om te bewijzen dat de achtste dag en de eerste van Nisan identiek waren. R. Elijahu uit Vilna verklaart dat R. Zeira, een Amora van de vierde generatie, uit de verklaring hier afleidt dat elke constructie die 's nachts wordt uitgevoerd, ongeldig is voor overdag.

"En Aäron en zijn zonen zullen het vlees van de ram eten, en het brood dat in de mand is" ( Ex. 29:32). "En gij zult blijven bij de ingang van de tent der samenkomst, dag en nacht, zeven dagen, en de wacht des HEEREN houden, opdat gij niet sterft: want zo is mij geboden." "En Aäron en zijn zonen deden alle dingen die de HEERE door de hand van Mozes geboden had" ( Lev. 8:35-36).

De verklaring hier is een combinatie van verzen uit Exodus en Leviticus die de eerste zeven dagen van inwijding beschrijven.

"En het geschiedde op de achtste dag, dat Mozes Aäron en zijn zonen riep, en de oudsten van Israël" ( Lev. 9:1),

De achtste dag is na de zeven dagen van inwijding. R. Elijahu uit Vilna verklaart dat dit de eerste dag van de week was, en de eerste dag van Nisan. Op die dag werden Aäron en zijn zonen ingewijd als priesters. Meir Ajin merkt eenvoudig op dat de achtste dag de eerste van Nisan was.

na de zeven dagen van inwijding. Het was de eerste dag van de week, en het was Rosj Chodesj Nisan. Op die dag traden Aäron en zijn zonen hun priesterschap binnen en wasten hun handen en hun voeten uit het wasvat, en verrichtten de gehele dienst, en stelden [alles] in orde. En op die dag begonnen de vorsten offers te brengen, zoals geschreven staat:

"En hij die zijn offer bracht op de eerste dag was Nachson, de zoon van Amminadab, van de stam Juda" ( Num. 7:12).

R. Elijahu uit Vilna verklaart dat het woord "eerste" in het vers van Numeri impliceert dat de achtste dag van inwijding een zondag was, aangezien het vers anders had moeten luiden: "Nachson was de eerste die offers bracht." Hij merkt ook op dat Rabad, in zijn commentaar op Sifra, deze verklaring verbindt met het vers in Lev. 9:1, "En het geschiedde" dat de achtste dag een zondag was, aangezien de engelen zich in de hemel verheugden zoals op de dag van de Schepping. Meir Ajin merkt op dat de achtste dag, Rosj Chodesj Nisan, de eerste dag van de week was.

[Deze dag was] de eerste van de Schepping, de eerste van de vorsten, de eerste voor de inwoning van de Sjechina in Israël,

Er staat geschreven: "En Ik zal wonen te midden van de kinderen Israëls" ( Ex. 29:45). Dit betekent dat de Goddelijke Aanwezigheid onder het Joodse volk woonde vanaf de dag dat de Tabernakel werd opgericht, en verder. R. Jakob Emdin verklaart dat dit vers impliceert dat er vóór de gave van de Tora geen Sjechina in de wereld was.

de eerste [dag] van het verbod op particuliere [offer]altaren,

R. Elijahu uit Vilna merkt op dat dit een Babylonische traditie is. Hij verklaart dat de Jeroesjalmi, Megilla 1:13 (fol. 82b-c), een uitvoerige discussie bevat tussen Amoraïm over de vraag of niet-Joden vredeoffers mochten brengen vóór het oprichten van de Tabernakel. R. Elazar, die bevestigt dat zij dat deden, volgt de Babylonische traditie, terwijl R. Jose bar Chanina, die het ontkent, de Palestijnse traditie volgt. R. Elijahu uit Vilna merkt op dat het lijkt alsof Seder Olam hier de mening van R. Jose bar Chanina volgt.

de eerste van het priesterschap, de eerste van de priesterlijke zegen, de eerste van de Tempeldienst, de eerste van het slachten [van offers] ten noorden van het altaar, de eerste voor het eten [van offerdelen], de eerste van het hemelse vuur, zoals geschreven staat: "En er ging vuur uit van voor het aangezicht des HEEREN, en verteerde op het altaar het brandoffer en het vet; toen heel het volk dit zag, juichten zij en vielen op hun aangezicht" ( Lev. 9:24).

Het vers hier is ontleend aan het bijbelse verslag van de inwijding van de Tabernakel. De verklaring dat het hemelse vuur het offer verteerde is gebaseerd op het parallelle vers in Lev. 8:24. R. Elijahu uit Vilna merkt op dat Meir Ajin, in zijn commentaar, nog een "eerste" toevoegt: "Eerste voor het slachten ten noorden van het altaar." Guggenheimer denkt dat in sommige Franse manuscripten de twee "eersten" worden geteld, voor een totaal van 11 kronen.

Op die dag begon Israël de dagelijkse offers te brengen, gelofteoffers, vrijwillige offers, zondoffers, schuldoffers, eerstgeborenen en tienden. En over die dag zegt het: "Ontwaak, noordenwind, en kom, gij zuidenwind; blaas door mijn hof, dat zijn specerijen uitvloeien. Laat mijn Liefste tot Zijn hof komen, en ete zijn edele vruchten. Ik ben in Mijn hof gekomen, Mijn zuster, Mijn bruid; Ik heb Mijn mirre met Mijn specerij geplukt; Ik heb Mijn honigraat met Mijn honing gegeten; Ik heb Mijn wijn met Mijn melk gedronken: eet, vrienden; drinkt, ja, drinkt overvloedig, geliefden" (Hooglied 4:16-5:1).

R. Elijahu uit Vilna verklaart dat deze Midrasj wordt aangeduid in de Babylonische Talmoed, Zevachim 116a, en in detail wordt uitgelegd in de Jeruzalemse Talmoed, Megilla 1:13 (fol. 82b,c). Hij merkt ook op dat dit de mening is van Rasji in zijn commentaar op Hooglied. Guggenheimer denkt dat deze Midrasj waarschijnlijk is ontstaan in de school van ofwel R. Chijja in Galilea ofwel Rav in Babylonië, aangezien een vergelijkbare maar meer gestileerde versie, eveneens tannaïtisch, te vinden is in Sifra Sjemini en Mechilta deMilloeïm, en een geheel andere aggadische verklaring, toegeschreven aan R. Elazar, de zoon van R. Jose de Galileeër, te vinden is in Hooglied Rabba 3(11). De interpretatie van Hooglied als verwijzend naar Gods liefde voor Israël ligt ook ten grondslag aan de Targoem op het boek en is in het Engels te vinden, o.a. in de ArtScroll-vertaling.

"Ontwaak, noordenwind," dit is het brandoffer dat in het noorden [van het altaar] geslacht wordt, "en kom, gij zuidenwind," dit zijn de vredeoffers die in het zuiden geslacht worden, "blaas door mijn hof," dit is de Tabernakel, "dat zijn specerijen uitvloeien," dit is het branden van specerijen, "Laat mijn Liefste tot Zijn hof komen," dit is de Sjechina, "en ete zijn edele vruchten," dit zijn de offers.

"Ik ben in Mijn hof gekomen, Mijn zuster, Mijn bruid," dit is de Achtste Dag,

De Achtste Dag is de eerste van Nisan, de dag volgend op de zeven dagen van inwijding. R. Elijahu uit Vilna merkt op dat de hier gegeven lijst van de tien kronen (of eersten) van de eerste van Nisan te vinden is in Sifra Sjemini (1) en wordt aangehaald in de Babylonische Talmoed, Sjabbat 87b. Hij merkt ook op dat Rasji, in zijn commentaar op Leviticus 9:1, de verklaring van Seder Olam bevestigt dat de achtste dag van inwijding een zondag was. R. Jakob Emdin meent echter dat, aangezien christenen de zondag als de voorkeurdag van de week kozen, de verklaring over de tien kronen van vóór de opkomst van het christendom moet dateren.

"Ik heb Mijn mirre met Mijn specerij geplukt," dit is het reukoffer en het meeloffer, "Ik heb Mijn honigraat met Mijn honing gegeten," dit zijn de delen van het brandoffer en de delen [bestemd voor de priesters] van de overige offers,

R. Jakob Emdin voegt "melkoffers" toe. R. Elijahu uit Vilna verklaart dat "mijn melk" verwijst naar de vetdelen van de vredeoffers.

"Ik heb Mijn wijn met Mijn melk gedronken," dit zijn de plengoffers van wijn, en [de delen] van de welzijnsoffers,

Guggenheimer merkt op dat in sommige Franse manuscripten van Seder Olam het "eerste" voor het slachten ten noorden van het altaar apart geteld wordt van het "eerste" voor de maanden, wat een totaal geeft van 11 "kronen," in plaats van de 10 die in onze gedrukte editie en in Sifra staan.

"eet, vrienden," dit zijn Mozes en Aäron, "drinkt, ja, drinkt overvloedig, geliefden," dit is de gemeente Israëls.

Op die dag werd Elisjeva, de dochter van Amminadab, onderscheiden van [de rest van] de Joodse [vrouwen] door vier vreugden en één rouw:

Dit wordt aangehaald in de Babylonische Talmoed, Zevachim 101b-102a, en ook in de Jeruzalemse Talmoed (Bikkoeriem 3:3, fol. 65d). R. Elijahu uit Vilna merkt op dat de Babylonische Talmoed de mening volgt van sommige manuscripten van Seder Olam die vijf, niet vier vreugden noemen: "haar zwager koning, haar echtgenoot hogepriester, haar broer een vorst, haar zonen plaatsvervangers van de hogepriester, en haar kleinzoon de gezalfde voor de oorlog." Hij verklaart dat de kleinzoon Pinechas is, die in Egypte geboren werd ( Ex. 6:25) en tot het priesterschap verheven werd nadat hij Zimri doodde ( Num. 25:10-15). R. Jakob Emdin merkt op dat Seder Olam de mening van de Babylonische Talmoed verwerpt dat vijf mannen de wereld overspanden, en Lemech weglaat, die de vader van Noach was, omdat volgens zijn traditie alleen volmaakt rechtvaardige mensen geteld mogen worden, zoals vermeld door Rasjbam in Bava Batra 121b.

Haar zwager was een koning,

De Babylonische Talmoed gebruikt deze verklaring om te bewijzen dat Mozes de wettelijke status van een koning had. R. Elijahu uit Vilna verklaart dat Elisjeva, de zuster van Nachson, de vorst van Juda, de vrouw was van Aäron de Hogepriester.

haar echtgenoot de Hogepriester, haar broer een vorst, en haar zonen plaatsvervangers van de Hogepriester, en haar rouw was om haar twee zonen, Nadab en Abihoe.

R. Elijahu uit Vilna voegt toe: "En sommigen zeggen, ook haar kleinzoon, de gezalfde voor de oorlog." Guggenheimer merkt op dat in Numeri 31:6 Pinechas wordt genoemd als de priester die over het leger was aangesteld, bijna 40 jaar na de dood van Nadab en Abihoe.

Op de tweede van Nisan verbrandde Eleazar de rode vaars, Israël werd besprenkeld [met haar as] en herhaalde [de besprenkeling].

De tweede van Nisan was een dinsdag. Guggenheimer merkt op dat, volgens de traditie, het grootste deel van Israël werd gereinigd van elke onreinheid veroorzaakt door contact met de doden. Dat volgt uit de wet van het Tweede Pesach ( Num. 9:1-14) die werd ingesteld voor iedereen die ritueel onrein was op het eerste Pesach. Nu worden de wetten van rituele onreinheid met betrekking tot contact met de doden beschreven in Num. 19. Daar wordt verklaard dat elke dergelijke onreinheid volle zeven dagen nodig heeft om te worden opgeheven. Daarom moet iedereen die onrein was op Nisan 14 in contact zijn geweest met de doden op of na Nisan 7. De Babylonische Talmoed, Soekka 25a, verhaalt een discussie over de identiteit van deze mensen, en de conclusie is dat het de mensen waren die een recent overledene hadden begraven die niemand anders begroef. Meir Ajin merkt op dat de tweede van Nisan een zondag was, en dat op die dag de vorsten begonnen te offeren.

Op de veertiende slachtten zij hun Pesachoffers, en het was een sabbat.

Hoofdstuk 8: Het boek Numeri

↑ Inhoudsopgave

"En de HEERE sprak tot Mozes in de woestijn van Sinaï, in de tent der samenkomst, op de eerste dag van de tweede maand, in het tweede jaar..." ( Num. 1:1).

Guggenheimer verklaart dat dit betekent dat de wetten die in Numeri worden genoemd van 1:1 tot 19:22 werden gegeven ten tijde van de inwijding van de Tabernakel of gedurende het tweede jaar na de Uittocht. Hij merkt op dat de overige 38 jaren vóór de gebeurtenissen beschreven in Numeri 20 zonder verslag zijn, behalve de lijst van pleisterplaatsen in Num. 33 en enkele opmerkingen in Deuteronomium.

"Neem het totaal op van de gehele gemeente..." ( Num. 1:2). "Van twintig jaar oud en daarboven..." ( Num. 1:3). "En bij u zal van elke stam een man zijn..." ( Num. 1:4).

Daarna [staat er] "En de HEERE sprak tot Mozes, zeggende: Gebied de kinderen Israëls dat zij uit het kamp wegzenden elke melaatse, en eenieder die een vloeiing heeft, en eenieder die onrein is door een dode: Zowel man als vrouw zult gij wegzenden..." ( Num. 5:1-3).

Daarna "...neem het totaal op van de zonen van Kehath..." ( Num. 4:2). Daarna "...Neem het totaal op van de zonen van Gerson..." ( Num. 4:22). Daarna "(...Tel de zonen van) Merari..." ( Num. 4:29). Daarna "...Op het bevel des HEEREN werden zij geteld door de hand van Mozes..." ( Num. 4:49).

Guggenheimer verklaart dat de berekeningen van Seder Olam allemaal gebaseerd zijn op de premisse dat de Israëlieten niet meer dan één dag reisden van de ene opgetekende pleisterplaats naar de volgende, in een extreme toepassing van het principe "De Schrift komt niet om te verbergen maar om te verklaren."

Op de 14e van Ijar slachtten de ritueel onreinen door [contact met] een lijk het Pesachoffer,

Guggenheimer merkt op dat de datum niet expliciet in Numeri wordt genoemd, maar dat Seder Olam deze afleidt uit het feit dat het Tweede Pesach op 14 Ijar valt.

zoals geschreven staat: "En er waren zekere mannen die onrein waren..." ( Num. 9:6)..."En de HEERE sprak tot Mozes, zeggende..." "Wanneer enig man van u..." ( Num. 9:9-11).

Guggenheimer verklaart dat Seder Olam de term "het Tweede Pesach" gebruikt voor het Pesach dat één maand later gevierd werd door iedereen die ritueel onrein was op 14 Nisan, zelfs als zij zich vóór het feest hadden kunnen reinigen.

"En het geschiedde in het tweede jaar, in de tweede maand, op de twintigste dag van de maand, dat de wolk opgenomen werd..." ( Num. 10:11). Het volgt hieruit dat zij in de Woestijn van Sinaï verbleven [gedurende] twaalf maanden min tien dagen.

Guggenheimer merkt op dat zij, om van de Woestijn van Sinaï naar de Graven van de Lust te reizen, minstens twee extra dagen nodig zouden hebben gehad; daarom kan hun verblijf in de Woestijn van Sinaï niet op minder dan 11 maanden en 20 dagen worden berekend.

En er staat: "En Mozes schreef hun uittochten op..." ( Num. 33:2). Zij trokken uit de woestijn van Sinaï en kwamen bij de Graven van de Lust, en verbleven daar dertig dagen,

Guggenheimer verklaart dat de berekening van Seder Olam de verklaring volgt dat zij nooit meer dan één dag reisden van de ene opgetekende pleisterplaats naar de volgende.

zoals geschreven staat: "En de HEERE zeide tot Mozes: Zie..." ( Num. 11:19-20). Zij reisden van de Graven van de Lust en kwamen in Hazeroth, en verbleven daar zeven dagen, zoals geschreven staat: "En Mirjam werd opgesloten..." ( Num. 12:15). Zij trokken uit Hazeroth en kwamen in de Woestijn van Paran.

Op de 28e van Sivan

Guggenheimer merkt op dat 28 Sivan de laatst mogelijke datum is voor het uitzenden van de verspieders, aangezien de eerste druiven in Israël in Sivan op de markt verschijnen. Als de verspieders werden uitgezonden toen druiven nog primeurs waren, is de 28e van Sivan de laatst mogelijke datum om hen uit te zenden. Dit is opnieuw een geval waarin Seder Olam een datum afleidt uit een indirecte opmerking in de bijbeltekst. De Babylonische Talmoed (Taäniet 29a) merkt op dat volgens Seder Olam Mozes de verspieders uitzond op 29 Sivan, maar dat volgens het principe dat "Mozes alles altijd heel vroeg in de ochtend deed," de verspieders op 8 Av moeten zijn teruggekeerd. Aangezien Av een korte maand is van 29 dagen, waren de verspieders 39 dagen weg, en niet 40 zoals expliciet vermeld in Numeri. Abbaj verklaart het verschil door te zeggen dat in dat jaar Tammoez 30 dagen lang werd gemaakt om te compenseren voor de verkorting van de winter met één dag vanwege de inwijding van de Tabernakel (zie Hoofdstuk 4). Guggenheimer verwerpt deze verklaring en merkt op dat volgens Seder Olam Tammoez altijd 29 dagen heeft, en dat de verspieders eenvoudig een extra dag wachtten op de bijeenkomst van het volk.

zond Mozes de verspieders uit, zoals geschreven staat: "En de tijd was..." ( Num. 13:20). "En zij keerden terug van het verkennen...veertig dagen" ( Num. 13:25), dat was de negende van Av.

Deze datum volgt uit het voorgaande door eenvoudig 40 dagen op te tellen bij de 28e van Sivan. Zie ook vorige noot.

Zo blijkt het te zeggen: Op de Negende van Av werd besloten...dat zij het Land niet zouden binnengaan. Na de verspieders was de twist van Korach, en zijn verzwolgen worden..., zoals geschreven staat: "Wilt gij uitsteken..." ( Num. 16:14). "En de toorn..." ( Num. 16:46). En er staat: "En de tijd waarin wij kwamen van Kadesj-Barnea..." ( Deut. 2:14).

Negentien jaar trokken zij rond..., en negentien jaar verbleven zij in Kadesj-Barnea,

De 19 jaar van omzwervingen en de 19 jaar in Kadesj-Barnea tellen op tot de 38 jaar die in Deuteronomium worden genoemd.

zoals geschreven staat: "Gij bleeft in Kadesj..." ( Deut. 1:46).

Guggenheimer verklaart dat dit betekent dat de totale tijd doorgebracht in Kadesj gelijk was aan de totale tijd doorgebracht bij alle andere pleisterplaatsen.

Zo blijkt het dat alle reizen 42 reizen waren.

Hoofdstuk 9: Het Veertigste Jaar

↑ Inhoudsopgave

( Num. 20:1) "De gehele gemeente kwam in de woestijn van Zin in de eerste maand. Het volk verbleef in Kadesj. Mirjam stierf daar en werd daar begraven." (v.2) "Er was geen water voor de gemeente, dus kwamen zij samen tegen Mozes en Aäron" omdat de bron was verdwenen. Dit was in het veertigste jaar, op de eerste van de maand Nisan. Op dat moment (v.14) "zond Mozes boden vanuit Kadesj naar de koning van Edom."

Israël verbleef daar drie maanden ( Num. 33:38) "Aäron de priester beklom de berg Hor op bevel van de Eeuwige en stierf daar. (v.39) "Aäron was 123 jaar oud toen hij stierf op de berg Hor." Toen Aäron stierf, verdwenen de wolken der heerlijkheid en de Kanaänieten kwamen om oorlog te voeren tegen Israël. (v.40) "De Kanaäniet, de koning van Arad, hoorde." Wat hoorde hij? Hij hoorde dat Aäron was gestorven, de grote verkenner, en dat de Wolk die voor hen oorlog had gevoerd was verdwenen; dus kwam hij en voerde oorlog tegen hen. Zij keerden op hun schreden terug en gingen zeven halteplaatsen terug en rustten bij Mosera, zoals gezegd wordt ( Deut. 10:6): "De kinderen van Israël reisden van de waterputten van de zonen van Jaäkan naar Mosera, daar stierf Aäron." Maar in werkelijkheid stierf hij op de berg Hor. Maar vanaf de plaats waar hij stierf keerden zij zeven halteplaatsen terug totdat zij bij Mosera rustten. ( Deut. 10:7) "Vandaar reisden zij naar Gudgoda, van Gudgoda naar Jotbata, een land van waterbeken." ( Num. 21:16) "En vandaar naar de bron," dat is de bron die naar hen terugkeerde.

( Num. 21:10-11) "De kinderen van Israël reisden en legerden zich bij Obot. Zij reisden van Obot en legerden zich bij de ruïnes van Abarim, in de woestijn die tegenover Moab ligt, aan de oostzijde." (v.13) "Vandaar reisden zij en legerden zich aan de overkant van de Arnon …;" daar voerden zij oorlog tegen Sichon ( Num. 21:24) "En Israël sloeg hem met het zwaard." (v.33) "Zij keerden om en gingen op langs de weg naar Basan …" (v.34) "De Eeuwige zei tot Mozes, vrees hem niet …" ( Num. 22:1) "De kinderen van Israël reisden en legerden zich in de vlakte van Moab, aan de overkant van de Jordaan tegenover Jericho." ( Num. 25:19) "Het was na de plaag dat de Eeuwige tot Mozes en Eleazar, de zoon van Aäron, de priester, zei: Tel het hoofd van alle kinderen van Israël …" ( Num. 26:53) "Aan dezen zal het land worden verdeeld …", de zonen gaven terug aan de vaders en de vaders op hun beurt lieten de zonen erven. Serach, de dochter van Aser, was van hen die naar Egypte kwamen en van hen die uit Egypte vertrokken. Van hen die naar Egypte kwamen, zoals gezegd wordt ( Gen. 46:17): "en hun zuster Serach", van hen die het Land binnengingen, zoals gezegd wordt ( Num. 26:46): "de naam van de dochter van Aser was Serach." Jochebed was van hen die naar Egypte kwamen en van hen die het verlieten, zoals gezegd wordt ( Num. 26:59): "de naam van de vrouw van Amram was Jochebed, dochter van Levi, die hem in Egypte geboren werd." (Vgl. Gen. 50:30 & Num. 32:41) Jaïr, de zoon van Manasse, en Machir, de zoon van Manasse, werden geboren toen onze voorvader Jakob nog leefde; zij stierven na de dood van Mozes, onze leraar. Nobah werd in Egypte geboren, stierf na de dood van Mozes, onze leraar, en werd begraven in het Overjordaanse. ( Num. 26:65) "Niet één van hen was overgebleven behalve Kaleb, de zoon van Jefunne, en Jozua, de zoon van Nun."

Hoofdstuk 10: De Dood van Mozes

↑ Inhoudsopgave

( Deut. 1:3-5) "Het was in het veertigste jaar, in de elfde maand, op de eerste van de maand, dat Mozes tot de kinderen van Israël sprak, overeenkomstig alles wat de Eeuwige hem over hen geboden had. Nadat hij Sichon, de koning van Chesbon, had verslagen,… in het Overjordaanse, in het land Moab…" Van de eerste van Sjebat tot de zesde van Adar, gedurende 36 dagen, legde onze leraar Mozes de gehele Tora uit. Op de zesde ( Deut. 31:14) "sprak de Eeuwige tot Mozes, zie, uw dagen zijn genaderd tot uw dood." Op de zevende ( Deut. 31:1-2) "ging Mozes en sprak deze woorden tot geheel Israël. Honderd en twintig jaar oud ben ik heden." Waarom moet de Schrift 'heden' zeggen? Het zegt 'heden' om ons te leren dat op de zevende van Adar Mozes werd geboren en op de zevende van Adar hij stierf, zoals gezegd wordt ( Deut. 34:5-7): "En Mozes, de knecht van de Eeuwige, stierf daar in het land Moab door het woord van de Eeuwige. Hij begroef zichzelf in het dal, in het land Moab, en niemand kent zijn begraafplaats…. Mozes was precies 120 jaar oud bij zijn dood, zijn oog was niet verzwakt en zijn levenssap was niet opgedroogd." ( Joz. 1:1-2) "Het was na de dood van Mozes, de knecht van de Eeuwige, dat de Eeuwige tot Jozua zei… Mijn knecht Mozes is gestorven, en nu, sta op om de Jordaan over te steken…" ( Joz. 1:10-11) "Jozua gebood de opzieners van het volk: Trekt door het kamp en gebiedt het volk, zeggende, bereidt proviand voor uzelf want binnen drie dagen zult gij de Jordaan oversteken om het Land dat de Eeuwige u als erfdeel geeft te komen beërven." ( Joz. 4:19) "Het volk steeg op uit de Jordaan op de tiende van de eerste maand; zij legerden zich bij Gilgal, aan de oostelijke rand van Jericho."

Tel van hier 33 dagen terug en u leert dat Mozes, onze leraar, op de zevende van Adar stierf.

Drie goede verzorgers stonden op voor Israël: Mozes, Aäron en Mirjam. Drie goede gaven werden aan Israël gegeven door hen: de bron, de wolkkolom en het manna. Het manna door de verdienste van Mozes, de wolkkolom door de verdienste van Aäron, de bron door de verdienste van Mirjam. Toen Mirjam stierf, verdween de bron; deze werd aan Israël teruggegeven door de verdiensten van Mozes en Aäron. Toen Aäron stierf, verdween de wolkkolom en werd teruggegeven aan Israël door de verdiensten van Mozes. Toen Mozes stierf, verdwenen alle drie en werden nooit meer teruggegeven, zoals gezegd wordt ( Zach. 11:8) "Ik verwijderde de drie herders in één maand," maar stierven zij dan in één maand, niet eerder in één jaar? Mirjam stierf op de 10e van Nisan, Aäron op de eerste van Ab, Mozes onze leraar op de zevende van Adar. Veeleer, op de dag van Mozes' dood verdwenen alle drie en werden nooit meer teruggegeven.

Van het manna dat zij verzamelden op de zevende van Adar aten zij tot de zestiende van Nisan, zoals gezegd wordt ( Joz. 5:12) "Het manna hield op de volgende dag toen zij aten van de opbrengst van het Land; vanaf dat moment hadden de kinderen van Israël geen manna meer, maar zij aten van de voortbrengselen van het land Kanaän in dat jaar." Waarom zegt de Schrift ( Ex. 16:35): "De kinderen van Israël aten veertig jaar manna totdat zij bij bebouwd land aankwamen"? Op de dag van Mozes' dood hield het manna op neer te dalen, "zij aten het manna totdat zij aan de grens van het land Kanaän kwamen," op die dag verdween het manna dat zij in hun handen hadden. Dat maakt veertig jaar min 30 dagen, plus de dertig dagen dat zij aten van de koeken die zij uit Egypte hadden meegenomen, die voor hen even goed waren als manna.

Deel 2 — De Profeten

↑ Inhoudsopgave

Hoofdstuk 11: Jozua

↑ Inhoudsopgave

( Joz. 4:19) "Het volk steeg op uit de Jordaan op de tiende van" die maand. Zij namen twaalf stenen mee van buiten en legden die neer onder de plaats waar de voeten van de priesters stonden. Zij namen nog twaalf stenen uit de Jordaan en legden die neer bij Gilgal, aan de oostelijke grens van Jericho.

Nadat zij uit de Jordaan waren opgestegen, kwamen zij bij de bergen Gerizim en Ebal in Samaria, nabij Sichem, bij de terebinten van More, zoals gezegd wordt ( Deut. 11:30): "Zie, zij zijn aan de andere zijde van de Jordaan, westwaarts, op de weg naar de zonsondergang…" Daar sprak Israël de zegeningen uit en keerde terug naar het kamp. De stenen richtten zij op in hun volgorde zoals hij hun geboden had ( Joz. 4:3) "zeggende, neemt van hier mee, uit de Jordaan, van de plaats van de voeten der priesters, maakt twaalf stenen gereed en brengt ze met u mee…" ( Joz. 4:20) "En die twaalf stenen die zij uit de Jordaan hadden genomen, richtte Jozua op te Gilgal," witkalkte ze, en zij schreven daarop de Tora in 70 talen, zoals gezegd wordt ( Deut. 27:8): "Gij zult op hen schrijven al de woorden van deze Tora, goed uitgelegd." Zij brachten vredeoffers en aten daar, zoals gezegd wordt (v.7): "Gij zult vredeoffers brengen en daar eten…" Op dat moment werd Israël verplicht aan de wetten van Challa, Orla en Chadasj.

( Joz. 5:2) "Te dien tijde zei de Eeuwige tot Jozua," op de elfde van Nisan. (v.3) "Jozua maakte stenen messen en besneed de kinderen van Israël op de heuvel der voorhuiden." Op de veertiende van Nisan slachtte Israël hun pesachoffers, zoals gezegd wordt ( Joz. 5:10): "De kinderen van Israël legerden zich bij Gilgal en vierden Pesach…" Op de zestiende van Nisan offerde Israël de Omer, zoals gezegd wordt ( Joz. 5:11): "Zij aten van de opbrengst van het Land…" Na Pesach, op de 22e van Nisan, ( Joz. 6:3) "Gij zult rondom de stad trekken…", (v.15) "het was op de zevende dag…"; Rabbi Jose zegt, het was een sjabbat. De veldslagen om Jericho, Ai en Gibeon waren alle binnen drie maanden. Op de derde Tammoez,

( Joz. 10:12-13) "zei hij voor de kinderen van Israël: Zon, sta stil boven Gibeon, en maan, boven het dal van Ajjalon! Zo stond de zon stil en de maan bleef staan totdat het volk zich op zijn vijanden had gewroken!

Kaleb zei tot Jozua ( Joz. 14:7): "Ik was 40 jaar oud toen Mozes, de knecht van de Eeuwige, mij vanuit Kadesj Barnea zond om het land te verspieden" (v.10) "en nu ben ik 85 jaar oud." Dit leert ons dat zij zeven jaar bezig waren met veroveren. Hoe weten wij dat zij zeven jaar bezig waren met het verdelen van het land voordat zij begonnen jaren te tellen voor tienden, sabbatsjaren en jubeljaren? Welnu, Israël verbleef 850 jaar vanaf het moment dat zij binnentraden tot het moment dat zij vertrokken, dit zijn volledige jubelperioden. En zo zegt het ( Ez. 40:1): "In het 25e jaar van onze ballingschap, op de dag van Nieuwjaar, op de tiende van de maand, 14 jaar na de verwoesting van Jeruzalem." Wanneer had Ezechiël dit visioen? Aan het begin van een jubelperiode. Als zij 17 volledige jubelperioden verbleven, hoe kan er dan een overschot van 17 jaar zijn? Men moet zeggen dat Israël 14 jaar doorbracht bij Gilgal, zeven toen zij aan het veroveren waren en zeven toen zij aan het verdelen waren. Daarna ( Joz. 18:1) "kwam de gehele gemeente van de kinderen van Israël samen te Silo en daar richtten zij de Tabernakel op." Op dat moment begonnen zij jaren te tellen voor tienden, sabbatsjaren en jubeljaren. ( Joz. 22:1-2) "Toen riep Jozua de Rubenieten, de Gadieten en de halve stam van Manasse en zei tot hen: gij hebt alles onderhouden wat Mozes, de knecht van God, u geboden had; gij hebt naar mijn stem geluisterd bij alle bevelen die ik u gaf." Jozua zond hen naar hun tenten en zegende hen. Bij hun terugkeer bouwden zij een groot altaar ter bezichtiging. Jozua vierde met hen het eerste sabbatsjaar; hij stierf voordat hij het tweede voltooide. Het heiligdom te Silo was gebouwd op stenen muren en was bedekt met geweven tapijt; Israël diende daarin gedurende 369 jaar, daarna werd het verwoest.

Hoofdstuk 12: Richteren

↑ Inhoudsopgave

Jozua leidde Israël gedurende 28 jaar. ( Joz. 24:29-30) "Het was na deze dingen dat Jozua, de zoon van Nun, de knecht van God, stierf op de leeftijd van 110 jaar. Zij begroeven hem aan de grens van zijn erfdeel te Timnat-Serach in het gebergte van Efraïm, ten noorden van de berg Gaäsj." In die tijd stierf Eleazar, zoals gezegd wordt: ( Joz. 24:33) "Eleazar, de zoon van Aäron, stierf, zij begroeven hem op de heuvel van zijn zoon Pinechas." ( Joz. 24:31) "Israël diende de Eeuwige al de dagen van Jozua en al de dagen van de oudsten die Jozua overleefden met dagen, die alle daden van de Eeuwige hadden gekend die Hij voor Israël had gedaan"; dagen overleefden zij hem, maar geen jaren.

Na hem was Othniël, zoon van Kenaz, 40 jaar. Trek van zijn bewind acht jaar af van onderwerping aan Kusan Risataïm. In de dagen van Kusan Risataïm was het beeld van Micha, zoals gezegd wordt ( Richt. 18:30): "De kinderen van Dan richtten de afgodsbeelden voor zichzelf op en Jonathan, de zoon van Gersom, de zoon van Mozes, hij en zijn zonen waren priesters voor de stam van Dan tot de dag van de ballingschap van het land." Ook in zijn tijd was de Bijvrouw van Gibea, ( Richt. 19:10,12): "Hij stond op en ging en kwam tegenover Jebus…. Maar zijn heer zei tot hem, laten wij niet gaan naar een stad van heidenen die geen Israëlieten zijn."

Na hem Ehud, zoon van Gera, 80 jaar, inclusief 18 jaar onderwerping aan Eglon, de koning van Moab. In zijn dagen was Samgar, zoon van Anat, aan het einde van Eglons dagen. Over de tijd van Eglon werd gezegd ( Ruth 1:1-2): "Het was in de tijd van het richten der richters, er was hongersnood in het land en een man uit Bethlehem in Juda ging om te verblijven in de velden van Moab, hij en zijn vrouw en zijn twee zonen. De naam van de man was Elimelech," en daar staat ( Ruth 1:13): "Nee, mijn dochters, het is bitterder voor mij dan voor u, want de hand van de Eeuwige ging tegen mij uit", en er wordt gezegd ( Richt. 2:15): "Wanneer zij ook uittrokken, was de hand van de Eeuwige tegen hen, ten kwade." Nachson, zoon van Amminadab, stierf in het tweede jaar na de Uittocht. Salmon was van hen die het Land binnengingen, hij stierf na Jozua ( Richt. 2:10) "met zijn gehele generatie." Elimelech was de broer van Salmon.

Na hem Debora en Barak, zoon van Abinoam, 40 jaar. Trek hiervan af de onderwerping aan Jabin en Sisera, 20 jaar. ( Richt. 6:1): "De kinderen van Israël deden wat kwaad was in de ogen van de Eeuwige; zo gaf de Eeuwige hen in de hand van Midian voor zeven jaar." Veertig jaar van Gideon, maar de zeven jaar van Midian worden daarin niet meegerekend. ( Richt. 9:22): "Abimelech heerste over Israël drie jaar." ( Richt. 10:1-2): "Na Abimelech stond Tola op, zoon van Pua, zoon van Dodo, uit de stam van Issachar, om Israël te verlossen…. Hij richtte Israël gedurende 23 jaar.

Na hem Jaïr uit Gilead, 22 jaar. Trek hiervan één jaar af dat voor beiden geteld wordt.

( Richt. 10:6-8) "De kinderen van Israël bleven kwaad doen in de ogen van de Eeuwige…. De toorn van de Eeuwige was tegen Israël en Hij verkocht hen in de handen van de Filistijnen en de Ammonieten. Zij mishandelden en onderdrukten de kinderen van Israël in dat jaar, achttien jaar, Israëlieten in het Overjordaanse, in het land van de Amorieten, dat Gilead"; 18 jaar tot het tweede jaar van Jefta. In het tweede jaar van Jefta zei hij tot de koning der Ammonieten ( Richt. 11:26): "Terwijl Israël in Chesbon en zijn omgeving woonde, Aroër en zijn omgeving, gedurende 300 jaar, waarom hebt gij het toen niet gered?" Jefta regeerde zes jaar. Ibzan, zoon van Bethlehem, zeven jaar. Trek hiervan één jaar af dat voor beiden geteld wordt. Elon van Zebulon, tien jaar. Abdon, zoon van Hillel, acht jaar. Trek hiervan een jaar af dat voor beiden geteld wordt. ( Richt. 13:1) "De kinderen van Israël bleven kwaad doen in de ogen van de Eeuwige; de Eeuwige gaf hen in de hand van de Filistijnen voor veertig jaar," 20 in de tijd van Jefta en 20 in de tijd van Simson.

Hoofdstuk 13: Samuël, Saul en David

↑ Inhoudsopgave

Eli bestuurde Israël gedurende veertig jaar. Op de dag van zijn dood ( Ps. 78:60-61,67): "Hij verliet het heiligdom te Silo… Hij gaf Zijn kracht in gevangenschap… Hij versmaadde de tent van Jozef." ( 1 Sam. 6:1-2) "De ark van de Eeuwige was in de velden van de Filistijnen gedurende zeven maanden. De Filistijnen riepen…" ( 1 Sam. 7:1-2) "De mensen van Kirjat-Jearim kwamen… En vanaf de dag dat de ark geplaatst werd te Kirjat-Jearim, verliepen er vele dagen, zij voegden toe tot twintig jaar…" Trek hiervan de zeven jaar af dat David over Juda regeerde te Hebron, dan blijven er 13 jaar over. Trek hiervan 10 af voor Samuël zelf en twee voor Samuël en Saul.

( 1 Sam. 7:2) "En vanaf de dag dat de ark geplaatst werd te Kirjat-Jearim, was het een lange tijd, 20 jaar, geheel Israël werd naar de Eeuwige getrokken." Aan het begin van deze 20 jaar brachten zij de Tabernakel naar Nob. Hoewel de Ark van de Eeuwige te Kirjat-Jearim was, offerden zij te Nob gedurende 13 jaar en 7 jaar te Gibeon. Aan het einde van 20 jaar bracht David de Ark van de Eeuwige naar het huis van Obed-Edom de Gittiet ( 2 Sam. 6:11) "en de Ark van de Eeuwige bleef in het huis van Obed-Edom de Gittiet gedurende drie maanden." Dit leert ons dat Obed-Edom alleen gezegend werd vanwege de Ark van God.

( 1 Sam. 13:1) "Eén jaar was Saul in zijn koningschap…" Samuël zei tot Saul toen hij hem zalfde ( 1 Sam. 10:8) "Daal vóór mij af naar Gilgal…" Hij daalde het eerste jaar af, versloeg Nachasj de Ammoniet, en Israël zalfde hem. Het tweede jaar daalde hij af en hield zijn belofte niet. ( 1 Sam. 13:13) "Samuël zei tot Saul; gij hebt dwaas gehandeld, gij hebt het gebod van uw God niet onderhouden…" In die tijd werd David gezalfd, zoals gezegd wordt ( 1 Sam. 16:1): "De Eeuwige zei tot Samuël: tot wanneer rouwt gij om Saul…", daarna (v.13) "Toen nam Samuël de hoorn met olie en zalfde hem te midden van zijn broeders…" toen hij 29 jaar oud was ( 1 Sam. 19:8) "Saul was vijandig jegens David…" en er wordt gezegd ( 1 Sam. 16:14): "De geest van de Eeuwige was van Saul geweken." In die tijd werd Nob verwoest en kwamen zij naar Gibeon. Samuël werd slechts 52 jaar en een beetje, zoals gezegd wordt ( 1 Sam. 1:9-10) "En Eli de priester zat op de troon… maar zij was bitter in haar ziel…" op dat moment was hij aangesteld als richter over Israël en er wordt gezegd ( 1 Sam. 4:18): "Hij had Israël gericht gedurende 40 jaar." Er blijven 13 jaar over. Trek daarvan één jaar af voor Hanna's zwangerschap en 11 jaar voor Samuël en 1 jaar voor Samuël en Saul, dan komt men op 52 jaar. Samuël stierf vóór de dood van Saul, ongeveer vier maanden eerder, zoals gezegd wordt ( 1 Sam. 27:7): "Het aantal dagen dat David verbleef in de velden van de Filistijnen was enige dagen en vier maanden." ( 2 Sam. 2:1) "Het was daarna dat David de Eeuwige raadpleegde, zal ik optrekken naar een van de steden van Juda…" (v.10): "Veertig jaar was Isboset toen hij koning werd en twee jaar regeerde hij…" Het blijkt dat het koningschap over Israël vijf jaar vacant was. ( 2 Sam. 5:3): "Alle oudsten van Israël kwamen tot de koning te Hebron…" In die tijd werd David voor de tweede maal gezalfd. (v.4) "Dertig jaar was David toen hij koning werd en veertig jaar regeerde hij."

Hoofdstuk 14: David

↑ Inhoudsopgave

( 1 Kron. 15:25) "En David, de oudsten van Israël en de oversten over duizenden gingen om de Ark van het Verbond te brengen…" ( 1 Kron. 16:1-3, 2 Sam. 6:17-19) "Zij brachten de Ark van de Eeuwige en plaatsten haar in de tent die David had opgericht… David voltooide het brengen van de offers… Hij deelde uit aan al het volk van Israël, van man tot vrouw, per persoon één brood, een dadelkoek en een rozijnenkoek." ( 1 Kron. 16:4) "Hij stelde voor de Ark van de Eeuwige dienaren aan uit de Levieten…" ( 1 Kron. 16:7) "Op die dag stelde David als hoofd aan, om de Eeuwige te prijzen, Asaf en zijn broeders." 's Morgens zeiden zij ( 1 Kron. 16:8): "Dankt de Eeuwige, roept Zijn naam aan…" tot (v.22): "Raakt mijn gezalfden niet aan, doet mijn profeten geen kwaad." 's Avonds zeiden zij (v.23): "Zingt voor de Eeuwige, geheel het land…" tot (v.36): "Al het volk zei 'Amen en lof aan de Eeuwige.'" Dit deden zij alle 43 jaar voor de Ark totdat Salomo haar naar de eeuwige Tempel bracht.

Toen David vluchtte voor zijn zoon Absalom, stond Ebjatar totdat zij de Olijfberg beklommen en de Urim en Tummim raadpleegden. Toen werd Ebjatar afgezet en Zadok verving hem en zij brachten de Ark terug naar haar plaats. Maar de Tabernakel die Mozes in de woestijn had gemaakt, het koperen altaar gemaakt door Bezaleël, de kandelaar, de tafel en het hemelse vuur dat was neergedaald in de dagen van Mozes, waren op de heilige plaats te Gibeon, ( 1 Kron. 16:39) "Maar Zadok de priester en zijn broeders de priesters waren voor de Tabernakel van de Eeuwige op de heilige plaats te Gibeon." (v.40) "En met hen Heman en Jeduthun…" Dit deden zij gedurende 50 jaar te Gibeon totdat zij naar de eeuwige Tempel kwamen.

( 2 Sam. 15:7-8) "Het was aan het einde van 40 jaar dat Absalom zei… omdat uw knecht een gelofte deed…" dat was het 37e jaar van de regering van David. Rabbi Nahorai zei in de naam van Rabbi Jehosua, aan het einde van 40 jaar nadat Israël een koningschap had geëist, in het tiende jaar van Samuël de Ziener. Hieruit kunt gij berekenen dat Salomo 12 jaar oud was bij zijn troonsbestijging, ( 2 Sam. 12:25) "De Eeuwige zond door Nathan de profeet en noemde zijn naam Jedidja…" In die tijd, ( 2 Sam. 13:1): "Het was daarna, Absalom de zoon van David had een mooie zuster, Tamar genaamd…" (v.23) "Het was na twee jaar…" (v.39) "Maar Absalom vluchtte en ging naar Gesur; hij was daar drie jaar," maakt samen vijf ( 2 Sam. 14:28) "Absalom woonde twee jaar in Jeruzalem en zag het aangezicht van de koning niet," dat maakt zeven. ( 2 Sam. 21:1) "Er was hongersnood in de dagen van David gedurende drie jaar…" ( 2 Sam. 21:8) "Zij doorkruisten het gehele land en keerden na 9 maanden en 20 dagen terug naar Jeruzalem," dat maakt 11 jaar. In zijn laatste jaar stelde koning David de afdelingen van priesters en Levieten in en schreef de voorschriften voor de Tempel, en er staat geschreven ( 2 Kron. 26:31): "In het veertigste jaar van de regering van David werden zij gezocht…"

Hoofdstuk 15: Salomo

↑ Inhoudsopgave

( 1 Kon. 2:11) "De dagen dat David over Israël regeerde waren 40 jaar…" En er wordt gezegd ( 1 Kon. 6:1): "Het was in het 480e jaar na de Uittocht, in het vierde jaar, in de maand Ziv, dat is de tweede maand, van Salomo's regering over Israël, dat hij de Tempel bouwde." In het tweede jaar van Jefta zei hij tot de koning der Ammonieten ( Richt. 10:26): "Terwijl Israël in Chesbon en zijn omgeving woonde, Aroër en zijn omgeving, gedurende 300 jaar…" en van Jefta's tweede jaar tot de bouw van de Tempel 140 jaar, en 40 jaar dat Israël in de woestijn was, maakt samen 480 jaar. De Tempel werd gebouwd in het midden van een jubelperiode en in het vierde jaar zowel van een sjemittaperiode als van Salomo's regering, zoals gezegd wordt ( 1 Kon. 6:37-38, 7:1): "In het vierde jaar werd het fundament van de Tempel gelegd in de maand Ziv. In het elfde jaar, in de maand Bul, dat is de achtste maand, was de Tempel voltooid naar al zijn werken en voorschriften; zeven jaar was men aan het bouwen. Zijn eigen huis bouwde Salomo in 13 jaar…" ( 1 Kon. 8:1-2) "Toen vergaderde Salomo de oudsten van Israël en alle hoofden der stammen, de erfelijke vorsten van Israël, tot koning Salomo te Jeruzalem, om de Ark van het Verbond van de Eeuwige op te brengen uit de stad van David, dat is Sion. Daar verzamelden zich rond koning Salomo alle mannen van Israël." Dit leert ons dat de Sjechina slechts woont bij de algemene vergadering, en zo wordt gezegd ( Lev. 9:24): "Al het volk zag het en juichte" en er wordt gezegd ( Lev. 9:5): "De gehele gemeente verzamelde zich en stond voor de Eeuwige", en bij de Gave van de Tora wordt gezegd ( Ex. 19:11): "Op de derde dag zal de Eeuwige neerdalen op de berg Sinaï voor de ogen van al het volk." Voor de eeuwige Tempel wordt gezegd ( 2 Kron. 7:1) "Toen Salomo zijn gebed had beëindigd, daalde het vuur neer uit de hemel en verteerde de brandoffers en slachtoffers en de heerlijkheid van de Eeuwige vervulde de Tempel." (v.3) "Alle kinderen van Israël zagen het neerdalen van het vuur en de heerlijkheid van de Eeuwige op de Tempel, zij vielen met het aangezicht ter aarde op de vloer en prezen de Eeuwige, de waarlijk goede, wiens goedertierenheid eeuwig is." Over dat uur wordt gezegd (Hooglied 3:11): "Gaat uit en aanschouwt, o dochters van Sion, koning Salomo, met de kroon waarmee zijn moeder hem kroonde op de dag van zijn bruiloft en de dag van de vreugde zijns harten," op de dag van zijn bruiloft, op de achtste dag na de inwijding, en de dag van de vreugde zijns harten, bij de voltooiing van de eeuwige Tempel.

( 1 Kon. 3:3) "Salomo had de Eeuwige lief, wandelend in de inzettingen van zijn vader David," vier jaar totdat hij begon de Tempel te bouwen. (v.1) "Hij nam de dochter van Farao en bracht haar naar de stad van David." In die tijd ( 1 Kon. 11:21): "Hadad hoorde in Egypte dat David bij zijn vaderen te ruste was gelegd en dat Joab, de legeraanvoerder, was gestorven," (v.25) "Hij voerde oorlog tegen Israël al de dagen van Salomo, gelijk het kwaad dat Hadad was." ( 1 Kon. 10:27-29, 11:1) "De koning maakte het zilver in Jeruzalem als stenen…, en de herkomst van Salomo's paarden was uit Egypte…, er werd uit Egypte ingevoerd een wagen voor 600 zilverstukken…, en koning Salomo had vele vreemde vrouwen lief naast de dochter van Farao…," zodat men uiteindelijk zegt ( Jer. 32:31): "Voorzeker, tot toorn en gramschap was deze stad mij…" Maar in Salomo's ouderdom, kort voor zijn dood, rustte de heilige geest op hem en schreef hij deze drie boeken: Spreuken, Hooglied, Prediker.

Ahia de profeet zei tot Jerobeam ( 1 Kon. 11:38): "Het zal geschieden indien gij luistert naar alles wat ik u gebied, dat gij in Mijn wegen wandelt en het rechte doet in Mijn ogen, om Mijn wetten en verordeningen te onderhouden, gelijk David, Mijn knecht, deed, dan zal Ik met u zijn en u een duurzame dynastie bouwen, gelijk Ik voor David deed, en Ik zal u Israël geven." Wat bouwde Hij voor David? Hij gaf hem heerschappij over Israël gedurende 36 jaar, 33 jaar voor hem en 3 jaar voor zijn zoon. Maar aangezien Jerobeam geen verdienste verwierf, eindigde zijn heerschappij in zijn handen na 33 jaar voor hem en 3 voor zijn zoon. En zo wordt gezegd ( 1 Kon. 11:39): "Ik zal het zaad van David verdrukken om die reden, maar niet al de dagen." Wat bedoelt hij met "om die reden"? Om de 36 jaar dat Salomo de schoonzoon van Farao was, en wat bedoelt hij met "maar niet al de dagen"? Het was reeds duidelijk voor Hem dat Asa in de toekomst zou afdwalen.

Hoofdstuk 16: Rechabeam tot Asa

↑ Inhoudsopgave

(1 Kings 11:42) "De dagen dat Salomo regeerde in Jeruzalem over heel Israël, 40 jaar." Zijn zoon Rechabeam 17 jaar. Abia, diens zoon, 3 jaar. (1 Kings 15:9) "In het jaar 20 van Jerobeam, koning van Israël, werd Asa koning over Juda." (2 Chr. 12:13) "Want 41 jaar oud was Rechabeam toen hij koning werd en 17 jaar regeerde hij in Jeruzalem."

Je zou zeggen, hoe lang heeft David hem gezien? Eén jaar. Zij hielden de Thora, hij en zijn zonen, gedurende drie jaar, maar in het vierde jaar kwamen zij in opstand, zoals gezegd wordt (2 Chr. 12:13): "Zij wandelden in de wegen van David en Salomo gedurende drie jaar." In het vierde jaar kwamen zij in opstand tegen de Heilige, geprezen zij Hij, zoals gezegd wordt (2 Chr. 12:1): "Het was toen het koningschap van Rechabeam goed gevestigd en versterkt was, dat hij, en heel Israël met hem, de Thora van de Eeuwige verliet." (1 Kings 14:24): "En zelfs mannelijke tempelprostitués waren in het Land…" (2 Chr. 12:2) "Het was in het jaar vijf van koning Rechabeam dat Sisak, de koning van Egypte, optrok tegen Jeruzalem, aangezien zij ontrouw waren geweest aan de Eeuwige." (v. 9) "Hij nam alle schatten van de Tempel en de schatten van het koninklijk paleis…"

(2 Chr. 13:19-20) "Abia achtervolgde Jerobeam en veroverde steden van hem: Bethel en zijn omgeving, Jesana en zijn omgeving, en Efron en zijn omgeving. En Jerobeam herkreeg geen kracht in de dagen van Abia, en de Eeuwige sloeg hem en hij stierf." Je weet niet wie geslagen werd. Maar we kunnen zeggen dat Jerobeam Abia begroef. En waarom doodde de koning hem niet? De Heilige, geprezen zij Hij, sloeg hem omdat hij stond en Israël berispte, terwijl hij tegen hen zei (2 Chr. 13:8): "Bij jullie zijn de gouden kalveren die Jerobeam voor jullie als goden gemaakt heeft," maar toen hij Bethel veroverde, zag hij het gouden kalf en liet het staan; daarom sloeg de Heilige, geprezen zij Hij, hem.

Asa regeerde 41 jaar. (2 Chr. 14:1) "In zijn dagen was het land rustig gedurende 10 jaar." In Asa's 16e jaar kwam Zerach de Nubiër en gaf aan Asa alle buit terug die Sisak, de koning van Egypte, uit Jeruzalem had geroofd. Asa nam het in het jaar 35 na de dood van Salomo. De Eeuwige stelde Rezon, zoon van Eljada, aan als agressor tegen Israël.

(2 Chr. 16:1) "In het jaar 36 van Asa's regering viel Basa, de koning van Israël, Juda aan…" Het is onmogelijk om dit zo te zeggen, aangezien Asa Basa begroef in het 26e jaar van zijn regering. Wat wil de Schrift ons vertellen? Overeenkomend met de 36 jaar dat Salomo getrouwd was met de dochter van Farao, de koning van Egypte, en overeenkomend met de 36 jaar dat het was vastgesteld dat het koninkrijk van David gesplitst zou worden maar dan naar hen zou terugkeren, en overeenkomend met de 36 jaar dat het was vastgesteld dat de koningen van de Arameeërs Israël zouden aanvallen maar dan zouden vallen door de handen van de Davidische dynastie; daarom staat er 'In het jaar 36 van Asa's regering.' Dit was in Asa's jaar 16 nadat Zerach de Nubiër in zijn handen gevallen was, dat is het jaar 36 na de dood van Salomo. Op dat moment sloten de koningen van Israël en Aram een verbond om op te trekken en oorlog te voeren tegen Asa, en Asa ging de fout in. (2 Chr. 16:2-5) "Asa nam zilver en goud uit de schatkamers van de Tempel en het Paleis en zond het naar Benhadad, de koning van Aram, die zijn hoofdkwartier had in Damascus, zeggend: Er is een verdrag tussen mij en u en tussen mijn vader en uw vader. Kijk, ik zend u zilver en goud opdat u uw verdrag met Basa, de koning van Israël, zou verbreken, zodat hij zich van mij terugtrekt. Benhadad luisterde naar koning Asa en zond zijn legeraanvoerders tegen steden van Israël; zij sloegen Ijon, Dan en Abel-Maïm, en alle voorraadsteden van Naftali. Toen Basa dit hoorde, hield hij op met het bouwen van Rama en staakte het werk." (2 Chr. 16:7-9) "In die tijd kwam Chanani, de ziener, tot Asa, koning van Juda, en zei tot hem: 'Omdat u op de koning van Aram vertrouwde en niet op de Eeuwige, uw God, vertrouwde, daarom is het leger van de koning van Aram uit uw hand ontsnapt. Waren de Nubiërs en Libiërs niet een enorm leger met strijdwagens en ruiters, maar toen u op de Eeuwige vertrouwde, werden zij in uw handen gegeven. Voorzeker, de ogen van de Eeuwige doorzoeken de gehele aarde om hen te sterken wier hart vol is met hem; u was dwaas hierin, want van nu af aan zult u oorlog hebben.'" De koningen van Aram hielden niet op Israël aan te vallen tot aan de dood van Achaz. In de dagen van Achaz vormden de koningen van Israël en Aram een verbond om op te trekken en oorlog te voeren tegen Achaz, maar Achaz had geen verdienste dat zij door zijn hand zouden vallen, dus vielen beiden door de hand van Tiglat-Pileser, de koning van Assyrië.

Hoofdstuk 17: Asa tot Achazja

↑ Inhoudsopgave

Basa regeerde 24 jaar. Ela, zijn zoon, twee jaar. Zo begroef Asa Ela in het 27e jaar van zijn regering. Zimri doodde Ela en regeerde na hem 7 dagen in Tirza. (1 Kings 16:16) "Het volk in het legerkamp hoorde dat Zimri had samengezworen en de koning had gedood; heel Israël in het legerkamp riep de bevelhebber Omri uit tot koning van Israël op die dag." (1 Kings 16:21) "Het volk was in het midden gesplitst; de helft van het volk was achter Tibni, zoon van Ginat, om hem koning te maken, en de helft achter Omri." Hoe lang duurde die splitsing? 4 jaar. In het jaar 31 van Asa werd Omri onbetwist koning (1 Kings 16:22): "Het volk dat achter Omri stond, overwon het volk achter Tibni, zoon van Ginat." Waarom doodden zij Tibni? Toen Omri zijn dochter uithuwelijkte aan de zoon van Josafat, doodden zij Tibni. Omri regeerde 12 jaar. (1 Kings 16:29) "Achab, de zoon van Omri, werd koning over Israël in het jaar 38 van Asa, de koning van Juda; Achab, zoon van Omri, regeerde over Israël in Samaria gedurende 22 jaar." In het jaar 4 van Achab werd Josafat koning. Hij was 35 jaar oud bij zijn troonsbestijging en regeerde 25 jaar over Jeruzalem. In het jaar 13 van Achab was er een grote hongersnood in Samaria gedurende drie jaar, gevolgd door oorlog met Benhadad gedurende 2½ jaar. (1 Kings 22:1) "Zij zaten drie jaar zonder oorlog tussen Aram en Israël."

Achazja, zoon van Achab, regeerde twee jaar. In het tweede jaar van Achazja werd Elia verborgen en zal niet meer gezien worden totdat de Koning Messias zal komen; dan zal hij gezien worden, en daarna een tweede maal verborgen worden totdat Gog en Magog komen. Maar nu schrijft hij de daden van alle generaties op. (2 Kings 1:17) "Hij (Achazja) stierf, overeenkomstig het woord van de Eeuwige dat Elia had gesproken."

(2 Kings 1:17) "Joram werd koning in zijn plaats in het jaar 2 van Joram, de zoon van Josafat, aangezien hij geen zoon had." Is het mogelijk om dit te zeggen? Werd Joram niet koning in het jaar 18 van Josafat? Maar aangezien er staat (1 Kings 22:32) "Josafat schreeuwde," had Josafat op dat moment gedood moeten worden, maar door de verdienste van de schreeuw die hij schreeuwde, geeft het vers hem nog 7 jaar, maar het koningschap wordt op naam van zijn zoon geteld. (2 Kings 8:16) "In het jaar 5 van Joram, zoon van Achab, de koning van Israël, toen Josafat koning van Juda was, werd Joram, zoon van Josafat, koning van Juda." Toen zij terugkeerden van de oorlog, nadat zij Ammon, Moab en het gebergte Seïr hadden verslagen, kwamen zij en maakten Joram koning van Juda.

(2 Chr. 21:2-3) "Hij had broers, zonen van Josafat: Azarja, Jechiël, Zecharja, Azarjahu, Michaël en Sefatja… Hun vader gaf hun vele geschenken van zilver, goud, kostbaarheden, met versterkte steden in Juda; maar het koningschap gaf hij aan Joram, die de eerstgeborene was." Na de dood van Josafat stond Joram op en doodde zijn broers met het zwaard, zoals gezegd wordt (2 Chr. 21:4): "Joram nam het koninkrijk van zijn vader over en vestigde zich stevig; toen doodde hij al zijn broers met het zwaard en ook van de vorsten van Israël."

(2 Chr. 21:12) "Er kwam tot hem een brief van de profeet Elia…" zeven jaar nadat Elia verborgen was.

(vgl. 2 Kings 8:17) Tweeëndertig jaar was Joram toen hij koning werd en acht jaar regeerde hij in Jeruzalem. Over zijn zoon Achazjahu staat er (2 Kings 8:26): "22 jaar oud was Achazjahu toen hij koning werd" en op een andere plaats staat er (2 Chr. 22:2): "42 jaar oud was Achazjahu toen hij koning werd en hij regeerde één jaar." Rabbi Jose zei: Hoe is het mogelijk dat een zoon twee jaar ouder is dan zijn vader? Maar toen Asa zijn zoon uithuwelijkte aan de dochter van Omri, werd er een hemels besluit uitgevaardigd dat de dynastie van David ten einde zou komen samen met het huis van Achab, en zo staat er (2 Chr. 22:7): "Van God kwam de ondergang van Achazjahu, om tot Joram te komen…" en beiden vielen samen op dezelfde dag.

Hoofdstuk 18: Joas

↑ Inhoudsopgave

In de tijd van Joram, zoon van Achab, was er een langdurige hongersnood in Samaria gedurende 7 jaar; gedurende die tijd voerde Benhadad oorlog tegen Israël. In het laatste jaar vervloekte Elisa Gechazi. Elisa ging naar Damascus en zalfde Hazaël tot koning over Aram en zond Jona, zoon van Amittai, om Jehu te zalven bij Ramot in Gilead. (2 Chr. 22:8-9) "Het was toen Jehu het oordeel voltrok over het huis van Achab, dat hij de vorsten van Juda vond en de neven van Achazja die Achazja dienden, en hij doodde hen. Hij zocht naar Achazja en ving hem terwijl hij zich verborg in Samaria; hij doodde en begroef hem…" (2 Kings 11:1-3) "Maar Atalja, de moeder van Achazja, toen zij zag dat haar zoon dood was, nam zij het initiatief en doodde alle troonpretendenten. Maar Joseba, de dochter van koning Joram, zuster van Achazja, nam Joas, de zoon van Achazja, en stal hem uit het midden van de koningszonen die ter dood werden gebracht, hem en zijn voedster uit de slaapkamer, en zij verborgen hem voor Atalja en hij werd niet gedood. Hij was bij haar in het huis van de Eeuwige gedurende zes jaar…"; over hem zegt het vers ( Ps. 27:5): "Hij zal mij zeker verbergen in Zijn hut op de dag van het kwaad, Hij zal mij verbergen in Zijn geheime tent, op de rots zal Hij mij optillen!" Wat betekent 'op de rots zal Hij mij optillen'? Dat verwijst naar de priester Jojada, een man gelijk aan een rots. (2 Kings 11:12) "Hij zalfde hem… en zij zeiden: 'Lang leve de koning!'" (2 Kings 11:20) "Het volk van het land was verheugd en de stad was rustig…" (2 Kings 12:1-2) "Zeven jaar oud was Joas toen hij koning werd. In het jaar 7 van Jehu werd Joas koning en 40 jaar regeerde hij in Jeruzalem."

In het 23e jaar van Joas renoveerde hij de Tempel; dat maakt 155 jaar vanaf het moment dat Salomo hem bouwde tot Joas hem renoveerde. (2 Chr. 24:2) "Joas deed wat recht was in de ogen van de Eeuwige al de dagen van de priester Jojada." (2 Chr. 24:15) "Toen Jojada oud werd en der dagen zat was, stierf hij; 130 jaar was hij bij zijn dood." Toen het verval begon in de tijd van Salomo, werd Jojada, die het herstelde, geboren. (2 Chr. 24:16) "Na de dood van Jojada kwamen de vorsten van Juda," dit toont dat Joas zichzelf als een godheid opwierp, zoals gezegd wordt: "zij wierpen zich neer voor de koning; toen luisterde de koning naar hen."

Hoofdstuk 19: Jehu tot Uzzia

↑ Inhoudsopgave

Jehu regeerde over Israël gedurende 28 jaar. (2 Kings 10:30) "En de Eeuwige zei tot Jehu: Omdat je goed was en het juiste deed in mijn ogen, al mijn bedoelingen heb je uitgevoerd over de dynastie van Achab, zullen je kinderen tot in het vierde geslacht op de troon van Israël zitten."

Wie zei dat tegen hem? Jona, zoon van Amittai. (2 Kings 10:31-32) "In die dagen begon de Eeuwige het grondgebied van Israël te verkleinen; Hazaël sloeg hen langs alle grenzen van Israël. Vanaf de Jordaan oostwaarts…" (2 Kings 13:1) "In het 23e jaar van Joas, zoon van Achazja, de koning van Juda, werd Joachaz, zoon van Jehu, koning over Israël in Samaria, gedurende 17 jaar." (v. 10) "In het jaar 37 van Joas, de koning van Juda, werd Joas, zoon van Joachaz, koning over Israël in Samaria, gedurende 16 jaar."

(v. 14) "En Elisa werd ziek met zijn laatste ziekte," dat was in het tiende jaar van Joas, de koning van Israël. Van daaruit kan men het aantal jaren berekenen dat Elisa voor Israël zorgde, van het jaar 19 van Josafat tot nu, meer dan 60 jaar.

(2 Kings 14:1-2) "In het tweede jaar van Joas, zoon van Joachaz, de koning van Israël, werd Amazia, zoon van Joas, koning van Juda. Hij was 25 jaar oud toen hij koning werd en hij was koning gedurende 22 jaar." In het 12e jaar van Amazia (2 Kings 14:7) "versloeg hij Edom in het Zoutdal…" (2 Chr. 25:14-16) "Het was toen Amazia terugkeerde van het verslaan van de Edomieten, dat hij de afgoden van de zonen van Seïr meebracht en ze voor zichzelf als goden oprichtte, voor wie hij zich neerboog en voor wie hij wierook brandde. De toorn van de Eeuwige laaide op tegen Amazia en hij zond een profeet tot hem.

Toen hij met hem sprak, zei hij tot hem: hebben zij u tot raadsman van de koning gemaakt? Houd op, waarom zouden zij u doden? De profeet hield op en zei: 'Ik weet dat God raad heeft gegeven om u te vernietigen, aangezien u dit deed en niet naar mijn raad luisterde.'" Wat was de raad die de Heilige, geprezen zij Hij, over hem beraamde? (2 Chr. 25:17-20) "Amazia, de koning van Juda, nam raad en zond naar Joas, zoon van Joachaz, zoon van Jehu, de koning van Israël, zeggend: 'Laten wij een gevecht hebben.' Joas, de koning van Israël, zond naar Amazia, de koning van Juda, zeggend: 'De distel van de Libanon zond naar de ceder van de Libanon… U zei: kijk, u hebt Edom verslagen, dus uw hart werd overmoedig…' Maar Amazia luisterde niet, want dit was van God."

(2 Chr. 25:22-24) "Juda werd verslagen voor Israël, ieder vluchtte naar zijn tent. En Amazia, de koning van Juda, zoon van Joas, zoon van Joachaz, ving Joas, de koning van Israël, bij Beth-Semes… Al het goud en zilver en alle vaten van de Tempel in de bewaring van Obed-Edom, de schatten van het paleis, en de gijzelaars, en hij keerde terug naar Samaria." Op dat moment stierf Joas en Amazia keerde terug naar Jeruzalem.

(2 Chr. 14:25) "Amazia, zoon van Joas, de koning van Juda, leefde na de dood van Joas, zoon van Joachaz, de koning van Israël, nog 15 jaar." (2 Chr. 25:27) "En vanaf het moment dat Amazia afweek van achter de Eeuwige," dat hij niet naar de profeet luisterde, "begon er een samenzwering tegen hem in Jeruzalem en hij vluchtte naar Lachis."

(2 Chr. 26:3) "16 jaar oud was Uzzia toen hij koning werd en hij regeerde 52 jaar." (v. 5) "Hij zocht God zolang Zacharja, zijn leermeester, leefde, en zolang hij de Eeuwige zocht, gaf God hem voorspoed." Welke voorspoed gaf God hem? (2 Chr. 26:2, 2 Kings 14:22) "Hij bouwde Elat en bracht het terug aan Juda nadat de koning bij zijn vaderen te ruste was gelegd." Wat bedoelt het vers met 'nadat de koning bij zijn vaderen te ruste was gelegd'? Dat hij regeerde tijdens het leven van zijn vader. Een andere verklaring: Zoals Joram, Achazja en Joas een lijdensdood stierven door de handen van anderen, zo stierf Amazia een lijdensdood door de handen van anderen. Uzzia en Jerobeam kwamen tegelijkertijd aan de macht, behalve dat Jerobeam één jaar regeerde tijdens het leven van zijn vader, zoals gezegd wordt (2 Kings 13:13): "en Jerobeam zat op zijn troon." (2 Kings 15:1) "In het jaar 27 van Jerobeam, de koning van Israël, werd Azarja, zoon van Amazia, koning van Juda." Het is onmogelijk om dit zo te zeggen, aangezien beiden tegelijk koning werden, maar hij (Azarja) voerde een melaats koningschap, en zo staat er (2 Chr. 26:21): "Uzzia de koning was melaats tot de dag van zijn dood." Ook staat er (1 Chr. 5:17) "Zij werden allen geteld in de volkstelling van Jotam, de koning van Juda, en Jerobeam, de koning van Israël."

Het is onmogelijk om dit zo te zeggen, aangezien Uzzia Jerobeam begroef en drie koningen na hem, maar al de 25 jaar dat Uzzia melaats was, was zijn zoon Jotam de eerste minister en richtte het volk van het land. Jerobeam, zoon van Joas, regeerde 41 jaar. (2 Kings 15:8) "In het jaar 38 van Azarja, de koning van Juda, werd Zacharja, zoon van Jerobeam, koning over Israël in Samaria, gedurende zes maanden."

(2 Kings 15:12) "Dat was het woord van de Eeuwige dat Hij tot Jehu had gesproken: 'Nakomelingen tot in het vierde geslacht zullen op de troon van Israël zitten.'"

Hoofdstuk 20: De Profeten

↑ Inhoudsopgave

Er staat ( Zach. 14:5): "En u zult vluchten naar het bergdal, want het bergdal zal reiken tot Azal; u zult vluchten zoals u vluchtte vanwege de aardbeving in de dagen van Uzzia, de koning van Juda."

( Jes. 1:1) "Visioen van Jesaja, zoon van Amoz, dat hij zag over Juda en Jeruzalem in de dagen van Uzzia, Jotam, Achaz, Hizkia, koningen van Juda." ( Hos. 1:1) "Het woord van de Eeuwige dat tot Hosea, zoon van Beëri, kwam in de dagen van Uzzia, Jotam, Achaz, Hizkia, koningen van Juda, en in de dagen van Jerobeam, zoon van Joas, koning van Israël." ( Amos 1:1) "De woorden van Amos, die onder de herders van Tekoa was, die hij zag over Israël in de dagen van Uzzia, de koning van Juda, en Jerobeam, zoon van Joas, koning van Israël, twee jaar vóór de aardbeving." ( Micha 1:1) "Het woord van de Eeuwige dat tot Micha van Moreset kwam in de dagen van Jotam, Achaz, Hizkia, koningen van Juda, dat hij zag over Samaria en Jeruzalem."

Dit leert ons dat zij allen in dezelfde periode profeteerden. Maar je weet niet wie aan wie voorafging. Maar aangezien er staat (Hosea 1:2): "Het woord van de Eeuwige was eerst tot Hosea…," voor Amos staat er "twee jaar vóór de aardbeving," en voor Jesaja staat er ( Jes. 6:1): "In het sterfjaar van koning Uzzia…" en dat was het moment van de aardbeving, zoals geschreven staat (v. 4) "De fundamenten van de drempels bewogen…" ( Micha 1:1) "Het woord van de Eeuwige dat tot Micha van Moreset kwam in de dagen van Jotam…" dit bewijst dat de anderen allen aan Micha voorafgingen.

(Obadja 1:1) "Visioen van Obadja," wanneer was deze oorlog? In de dagen van Amazia. (1 Kings 22:48) "Er stonden geen koningen op over Edom." Sinds de Edomieten vielen in de dagen van Amazia, stelden zij geen koning aan en hieven zij hun hoofd niet op tot op heden. Sinds de Arameeërs vielen volgens de woorden van Elisa, stonden zij niet meer op; alleen ontwaakten zij in de dagen van Achaz en vielen. Sinds de Filistijnen vielen in de dagen van Hizkia, stelden zij geen koning aan tot op heden. En sinds Egypte viel door Nebukadnezar, verhief het zich niet meer boven enig volk, zoals gezegd wordt ( Ez. 29:15): "Onder de koninkrijken zal het gering zijn en zich niet meer verheffen boven de volken…"

(1 Chr. 2:6) "De zonen van Zerach: Zimri, Etan, Heman, Kalkol, Dara, in totaal vijf;" dezen profeteerden in Egypte. ( Ex. 6:24) "De zonen van Korach: Assir, Elkana, Abiasaf," zij profeteerden in de woestijn. ( Richt. 6:6) "De Eeuwige zond een profetische man tot de kinderen van Israël," dat was Pinechas. ( 1 Sam. 2:27) "Een man Gods kwam tot Eli," dat was Elkana. (1 Chr. 9:22) "Dezen werden aangesteld door David en Samuël in hun trouw," dit zijn de 24 afdelingen van priesters en Levieten.

Gad de ziener en Natan de profeet stelden de regels van de Tempeldienst vast samen met David. Asaf, Heman en Jedutun profeteerden in Davids tijd. Achia zei tot Salomo (1 Kings 6:12-13): "Deze Tempel die u bouwt, als u in mijn regels zult wandelen, mijn wetten zult uitvoeren, en al mijn geboden zult houden om daarin te wandelen… dan zal Ik wonen te midden van de kinderen van Israël en mijn volk Israël nooit verlaten." Uiteindelijk zei hij tot hem (1 Kings 11:11): "Omdat bij u gevonden werd dat u mijn verbond niet hield, en mijn regels…" Semaja zei tot Rechabeam (2 Chr. 11:4): "Val niet aan en voer geen oorlog tegen uw broeders…" Uiteindelijk, toen zij vluchtten voor Sisak (2 Chr. 12:7), was dit het woord van de Eeuwige tot Semaja, zeggend: zij hebben zich onderworpen, Ik zal hen niet vernietigen…" Was zijn naam Sisak en niet veeleer Zebub, zoals gezegd wordt ( Jes. 7:18): "Op die dag zal de Eeuwige fluiten naar de vlieg (zebub) die aan het einde van de Nijltakken van Egypte is en naar de bij in het land Assyrië." Waarom wordt hij dan Sisak genoemd? Omdat hij wachtte en uitkeek wanneer Salomo zou sterven, aangezien Salomo uniek was, en na de dood van Salomo kwam hij en nam de schatten van de Tempel.

De profeet Iddo profeteerde over het altaar te Bethel en zei (1 Kings 13:2) "Altaar, altaar…" (2 Chr. 15:1-2) "De Geest van God was op Azarja, zoon van Oded, en hij ging uit voor Asa en heel Juda en Benjamin." (2 Chr. 16:7) "In die tijd kwam Chanani, de ziener, tot Asa, koning van Juda." Micha zei tot Achab (1 Kings 20:13): "Zo zegt de Eeuwige, hebt u al deze grote menigte gezien? Ik zal hen heden in uw handen geven…" De tweede keer vertelde hij hem (1 Kings 20:22): "Ga, versterk uzelf, weet en zie wat u doet…" De derde keer zei hij tot hem (1 Kings 20:28): "Omdat Aram zei dat de Eeuwige een god van bergen is…" (1 Kings 20:35) "Eén man van de jonge profeten zei tot zijn buurman: bij het woord van de Eeuwige, sla mij…" Zij zeiden: dit was Micha. Uiteindelijk zei hij tot hem (1 Kings 22:20): "De Eeuwige zei: wie zal Achab verleiden?…" En in de dagen van Josafat (2 Chr. 19:2) "trad voor hem Jehu, zoon van Chanani, de ziener…" (2 Chr. 20:14) "en Jachaziël, zoon van Zacharja, zoon van Benaja, zoon van Jeïël, zoon van Mattanja, de Leviet, van de nakomelingen van Asaf…" (2 Chr. 20:37) "En Eliëzer, zoon van Dodavahu uit Maresa, profeteerde over Josafat…" In de dagen van Joram (2 Chr. 21:12) "werd een brief van Elia aan hem bezorgd…" In de dagen van Joas (2 Chr. 24:19-20) "zond hij profeten tot hen om hen te doen terugkeren tot de Eeuwige en… de Geest van God bekleedde Zacharja, zoon van Jojada…" In de dagen van Amazia (2 Chr. 25:7) "kwam een man Gods tot hem om te zeggen: O koning, laat het leger van Israël niet met u meegaan…" Uiteindelijk vertelde hij hem (2 Chr. 25:16): "Ik begrijp dat God van plan is u te vernietigen…" Zij zeggen: dit was zijn broer Amoz. In de dagen van Achaz (2 Chr. 28:9) "was er een profeet van de Eeuwige met de naam Oded…" Joël, Nahum en Habakuk profeteerden in de dagen van Manasse, maar omdat Manasse niet deugde, worden zij niet aan hem toegeschreven. En zo staat er (2 Chr. 33:10-11): "De Eeuwige sprak tot Manasse en tot zijn volk en zij luisterden niet. Daarom bracht de Eeuwige over hen de generaals van de koning van Assyrië en zij vingen Manasse met haken…"

( Sef. 1:1) "Het woord van de Eeuwige dat tot Sefanja kwam, zoon van Kusi, zoon van Gedalja, zoon van Amarja, zoon van Hizkia…" ( Jer. 1:1) "De woorden van Jeremia, zoon van Chilkia." ( Ez. 1:3) "Het woord van de Eeuwige kwam tot Ezechiël, zoon van Buzi, de priester…" Al dezen waren profeten ten tijde van de verwoesting van de Tempel. Baruch, zoon van Neria, zoon van Machseja, en Daniël, de beminnelijke man, leefden in de tijd van Nebukadnezar. Mordechai de Jood, Haggaï, Zacharia en Maleachi profeteerden allen in het tweede jaar van Darius. Je vindt (onder de profeten) 10 die "man Gods" werden genoemd: Mozes, Elkana, Samuël, David, Semaja, Iddo, Elia, Elisa, Micha en Amoz. Samuël en Chanani werden zieners genoemd, aangezien er over hen "de ziener" staat. Ezechiël en Daniël worden "mensenzoon" genoemd.

Deel 3 — Profeten tot de Tweede Tempel

↑ Inhoudsopgave

Hoofdstuk 21: De Profeten (vervolg)

↑ Inhoudsopgave

Er wordt over onze voorvader Abraham gezegd ( Gen. 20:7): "En nu, geef de vrouw van de man terug, want hij is een profeet." Over Sara staat er ( Gen. 11:29): "de dochter van Haran, de vader van Milka en van Jessica." Hoe weten we dat de aartsvaders en aartsmoeders profeten worden genoemd? Omdat er staat (1 Chr. 16:20, 22): "Zij zwierven van volk naar volk en van het ene koninkrijk naar het andere. Raak mijn gezalfden niet aan en doe mijn profeten geen kwaad." Over Mirjam staat er ( Ex. 15:20): "En Mirjam, de profetes, de zuster van Aäron, nam…" Over Debora staat er ( Richt. 4:4): "Debora was een profetes." Over Hanna ( 1 Sam. 2:1): "Hanna bad en zei: Mijn hart juicht in de Eeuwige, mijn hoorn is verheven door de Eeuwige." Abigaïl profeteerde voor David en David zei haar ( 1 Sam. 25:33): "Gezegend zij uw verstand." Over Hulda staat er (2 Kings 22:14, 2 Chr. 34:22): "tot Hulda, de profetes." Over Esther staat er (Esther 9:29): "En koningin Esther, de dochter van Abichaïl, schreef (met de hulp van Mordechai de Jood) heel dit geldige document." Dit zijn de 48 profeten en 7 profetessen die voor Israël profeteerden en die in de Schrift worden vermeld, maar er waren profeten in aantal gelijk aan hen die uit Egypte trokken, en zij werden niet bij naam vermeld. Men zou kunnen denken dat (degenen die niet vermeld worden) weinigen waren, maar de Schrift zegt (2 Kings 2:7): "En 50 mannen van de jonge profeten gingen."

Men zou kunnen denken dat (degenen die niet vermeld worden) geen vakmensen waren, maar de Schrift zegt (2 Kings 2:3, 5): "Zij zeiden tot hem: Weet u dat de Eeuwige heden uw meester van uw hoofd zal wegnemen"; zij zeggen niet 'onze meester' maar 'uw meester'; dit toont dat zij allen gelijken van Elia waren en gewichtiger dan Elisa. Evenzo zei Mozes ( Deut. 5:26): "Moge hun hart altijd zo zijn," en hij zei ( Num. 11:29): "Waren maar al de mensen van de Eeuwige profeten, dat de Eeuwige Zijn geest op hen zou geven." En Obadja zei tot Elia (1 Kings 18:13): "Zeker is mijn heer verteld wat ik deed toen Izebel alle profeten van de Eeuwige doodde, en ik verborg van de profeten van de Eeuwige 100 mannen…" niet meegerekend degenen die in Juda en Benjamin waren. En Elia zei tot Elisa (2 Kings 2:2-3): "Blijf alstublieft hier, want de Eeuwige heeft mij naar Bethel gezonden. En de jonge profeten die in Bethel waren, kwamen naar buiten…" Toen zei hij tot hem (2 Kings 2:5, 7): "Blijf alstublieft hier, want de Eeuwige heeft mij naar de Jordaan gezonden… En 50 van de jonge profeten gingen…" want er was geen enkele stad in Israël zonder haar profeten. Maar elke profetie die belangrijk was voor toekomstige generaties werd opgeschreven; wat alleen voor zijn eigen tijd was, werd niet opgeschreven. Hierover wordt uitdrukkelijk gezegd in Hooglied (4:10-11): "Hoe mooi is uw vriendschap, o zuster, bruid, hoeveel beter is uw vriendschap dan wijn en de geur van uw oliën dan alle specerijen. Uw lippen, o bruid, druipen van vloeiende honing; honing en melk is onder uw tong…"

Over Adam staat er ( Gen. 2:21): "En God liet een diepe slaap op Adam vallen…" Over Noach staat er ( Gen. 6:9): "Noach was een rechtvaardig, oprecht man in zijn generatie; Noach wandelde met God." Over Jafet staat er ( Gen. 9:27): "Moge God Jafet verfraaien." Over Sem staat er ( Gen. 9:26): "Geprezen zij de Eeuwige, de God van Sem," ( Ps. 110:4) "naar mijn woord aan Melchizedek." Over Eber staat er ( Gen. 10:25): "De naam van een van hen was Peleg, want in zijn dagen werd de aarde verdeeld." Dit zijn de profeten die in de wereld opstonden voordat onze voorvader Abraham in de wereld kwam. En sinds onze voorvader Abraham in de wereld kwam: Bileam en zijn vader, Job uit het land Uz, Elifaz de Temaniet, Bildad de Suchiet, Zofar de Naämathiet, en Elihu, zoon van Barachel de Buziet. Dit zijn de profeten die in de wereld opstonden voordat de Thora aan Israël werd gegeven. Maar nadat de Thora aan Israël was gegeven, hield de Goddelijke Geest op onder de volkeren, en zo

zei Mozes ( Ex. 33:16): "Waaraan zal dan bekend worden dat ik genade gevonden heb in Uw ogen, ik en Uw volk, alleen doordat U met ons zou gaan, en wij onderscheiden zouden zijn, ik en Uw volk, van alle andere volken op het aardoppervlak." Hoe weten we dat de Heilige, geprezen zij Hij, zijn wens vervulde? Omdat er staat ( Ex. 34:10): "Zie, Ik sluit een verbond; voor heel uw volk zal Ik wonderen doen…"; op dat moment hield de Goddelijke Geest op onder de volkeren.

Hoofdstuk 22: De Verwoesting van Samaria

↑ Inhoudsopgave

Sallum, zoon van Jabes, doodde Zacharja en regeerde na hem een maand in Samaria. (2 Kings 15:14) "Daar stond Menachem op, zoon van Gadi, uit Tirza…" (2 Kings 15:17) "In het jaar 39 van Azarja, de koning van Juda, werd Menachem, zoon van Gadi, koning over Israël, gedurende tien jaar." (2 Kings 15:23) "In het jaar 50 van Azarja, de koning van Juda, werd Pekachja, zoon van Menachem, koning van Israël in Samaria, gedurende twee jaar."

(2 Kings 15:27) "In het jaar 52 van Azarja, de koning van Juda, werd Pekach, zoon van Remaljahu, koning van Israël in Samaria, gedurende twintig jaar." (2 Kings 15:32-33) "In het jaar 2 van Pekach, zoon van Remaljahu, de koning van Israël, werd Jotam, zoon van Uzziahu, de koning van Juda, koning. Hij was 25 jaar oud bij zijn troonsbestijging en regeerde 16 jaar in Jeruzalem." (2 Kings 16:1-2) "In het jaar 17 van Pekach, zoon van Remaljahu, werd Achaz, zoon van Jotam, koning van Juda. Achaz was 20 jaar oud bij zijn troonsbestijging en 16 jaar regeerde hij in Jeruzalem." In het jaar 17 van Pekach (2 Chr. 28:6): "Pekach, zoon van Remaljahu, doodde in Juda 120.000 op één dag…" (v. 19) "Omdat de Eeuwige Juda had vernederd vanwege koning Achaz…" (v. 7-8) "Zichri, de held van Efraïm, doodde Maäsejahu, de zoon van de koning, Azrikam, het hoofd van het huishouden, en Elkana, de onderkoning. De mannen van Israël namen 200.000 vrouwen en kinderen gevangen…" In het jaar 20 van Pekach gebeurde het ( Jes. 7:1-6): "Het was in de dagen van Achaz… Er werd aan het huis van David verteld… De Eeuwige zei tot Jesaja… Zeg hem… Omdat zij raad hebben genomen… Laten wij optrekken tegen Juda en het verscheuren… Zo zegt de Eeuwige God: Het zal niet standhouden en niet geschieden." Op dat moment (2 Kings 16:9-10): "Achaz nam al het zilver en goud dat in de Tempel en de schatkamers van de koning werd gevonden en zond het als geschenk aan de koning van Assyrië. De koning van Assyrië luisterde naar hem…" In het jaar 20 van Pekach (2 Kings 15:29) "kwam Tiglat-Pileser…" Hij nam het gouden kalf bij Dan en ging weg. En zo staat er (2 Chr. 28:20-21): "Daar kwam tegen hem Tilgat-Pilneser, de koning van Assyrië, en onderdrukte hem; hij steunde hem niet. Want Achaz had de Tempel en de paleizen van koning en edelen ontdaan en het aan de koning van Assyrië gegeven, maar het hielp hem niet," nadat hij de profeet had horen zeggen "Het zal niet standhouden en niet geschieden."

Op dat moment (2 Kings 15:30): "Hosea, zoon van Ela, smeedde een samenzwering tegen hem… in het jaar 20 van Jotam, zoon van Uzzia." Dat is het jaar vier van Achaz. Het is onmogelijk om dit zo te zeggen, maar het (hemelse) besluit werd uitgevaardigd in de tijd van Jotam. Een andere verklaring: de Schrift geeft er de voorkeur aan te tellen voor Jotam in het graf in plaats van voor de levende Achaz. (2 Kings 17:3) "Tegen hem kwam Salmanassar, de koning van Assyrië, en Hosea werd zijn dienaar…"; het blijkt dat Achaz, de koning van Juda, en Hosea, de koning van Israël, onderdanen van de koning van Assyrië waren gedurende 8 jaar. In het jaar 12 van Achaz (1 Chr. 5:26): "De God van Israël wekte de geest op van Pul, de koning van Assyrië, en de geest van Tilgat-Pilneser, de koning van Assyrië, en hij voerde de stammen van Ruben, Gad en half Manasse in ballingschap…" hij nam het gouden kalf bij Bethel en keerde terug, om te bevestigen wat gezegd wordt (Hosea 10:6): "Ook dat zal naar Assyrië worden vervoerd." Rabbi Nachorai zei in de naam van Rabbi Jozua: hier staat er ( Amos 3:12): "Zo zegt de Eeuwige: Zoals de herder uit de muil van de leeuw twee poten redt of een oorlel," dezen van heel Israël, "als de hoek van een rustbed"; dit leert ons dat één op de acht van hen overbleef. Waar was de rest van het volk? In Damascus, om te vervullen wat gezegd werd ( Amos 5:27): "Ik zal u verder dan Damascus in ballingschap voeren…"

Op dat moment, toen Hosea, zoon van Ela, zag dat de gouden kalveren waren weggenomen, verwijderde hij de grenswachters die Jerobeam, zoon van Nebat, aan de grenzen had geplaatst om niemand op bedevaart naar Jeruzalem te laten gaan. Want over alle koningen van Israël staat er "hij ging in de wegen van Jerobeam, zoon van Nebat, en zijn zonden," maar over Hosea staat er (2 Kings 17:2): "Hij deed wat kwaad was in de ogen van de Eeuwige, alleen niet zoals de koningen van Israël die vóór hem waren." Om welke reden werd hun lot in zijn dagen bezegeld om in ballingschap te gaan? Omdat zij (daarvoor) de vloek op hun koningen afwentelden, zoals gezegd wordt (Hosea 5:3): "Ik ken Efraïm en Israël is niet voor mij verborgen…" Op dat moment, toen Hosea zag dat de koning van Assyrië vastbesloten was om aan te vallen en Israël een derde maal in ballingschap te voeren, ging hij steun zoeken bij de koningen van Egypte.

(2 Kings 17:1) "In het jaar 12 van Achaz, de koning van Juda, werd Hosea, zoon van Ela, koning van Israël." (2 Kings 17:6) "In het jaar 9 van Hosea…", het is onmogelijk om dit zo te zeggen; werd hij niet koning in het jaar 4 van Achaz? Waarom zegt de Schrift "in het jaar 9"? Negen jaar van zijn opstand. En zo zegt hij (2 Kings 17:4): "De koning van Assyrië ontdekte een samenzwering van Hosea…" (2 Kings 18:9-10) "In het zevende jaar van koning Hizkia, dat is het zevende jaar van Hosea, zoon van Ela, de koning van Israël, viel Salmanassar Samaria aan, belegerde het en veroverde het na drie jaar; in het jaar 6 van Hizkia (dat is het jaar negen van Hosea's opstand) werd Samaria ingenomen." De koning van Assyrië deporteerde Israël en verwijderde hen uit hun land. (2 Kings 17:24) "De koning van Assyrië bracht uit Babylonië" ( Ezra 4:9-10) "uit Din, Afarsatach, Erech, Babylon, Susan dat is Elam, en van de rest van de volken" (2 Kings 17:24) "zij namen Samaria in bezit en woonden in zijn steden."

Hoofdstuk 23: Hizkia

↑ Inhoudsopgave

Het was ( 2 Kon. 18:13) "in het veertiende jaar van koning Hizkia dat Sanherib aanviel..." Acht jaar wachtte hij tussen de eerste en de tweede deportatie en acht jaar tussen de tweede en derde deportatie. Hij wachtte nog eens acht jaar en viel Juda aan om te bevestigen wat geschreven staat ( Jes. 8:23): "In de eerste tijd maakte hij het land van Zebulon en het land van Naftali licht, en aan het einde zal hij wegvagen." Rabbi Jozua, zoon van Korcha, zei: Sanherib beging een ernstige vergissing. ( 2 Kron. 32:4) "Na deze gebeurtenissen van waarachtig geloof," op dat moment zond hij Tartan naar Asdod, ( Jes. 20:1) "in het jaar dat Tartan naar Asdod kwam..." hij vaagde de Ammonieten en Moabieten weg die hem hadden geholpen toen hij Samaria drie jaar belegerde, om te bevestigen wat geschreven staat ( Jes. 16:14): "En nu sprak de Eeuwige als volgt: Binnen drie jaar, de standaard looptijd van het contract van een dagloner, zal de eer van Moab veracht worden door heel deze grote menigte, en weinigen zullen overblijven, niet machtig." Op dat moment ( 2 Kon. 18:17-18): "De koning van Assyrië zond Tartan, de opperbevelhebber, en Rabsaké, van Lachis naar koning Hizkia met een groot leger... Daar kwamen Eljakim, zoon van Hilkia, de beheerder van het koninklijk huis, naar hen toe..." ( 2 Kon. 19:5-7) "De dienaren van koning Hizkia kwamen bij Jesaja. Jesaja zei tegen hen: Zo zult u tegen uw meester zeggen: Zo zegt de Eeuwige, wees niet bevreesd voor de woorden die u gehoord hebt, hoe de knechten van de koning van Assyrië mij gelasterd hebben. Zie, ik zal een geest in hem geven, hij zal een bericht horen en terugkeren naar zijn land, en dan zal ik hem door het zwaard vellen in zijn land."

Welk bericht hoorde hij? ( Jes. 19:9) "Hij hoorde over Tirhaka, de Nubische koning, het volgende: Hij is uitgetrokken om oorlog tegen u te voeren, dus keerde hij terug en zond boodschappers naar Hizkia...." Hij vaagde Sebna, de gevolmachtigde, en zijn groep weg, ging naar Nubië, nam het beste van alle landen, en kwam naar Jeruzalem, om te bevestigen wat geschreven staat ( Jes. 45:14): "De inspanning van Egypte," dat is het leger van Farao, de koning van Egypte, "en de handel van Nubië," dat is Tirhaka, de koning van Nubië, "Sabeeërs, lange mannen," dit zijn hun legers, "zij zullen aan u voorbijgaan," dat verwijst naar Jeruzalem, "zij zullen van u zijn," reeds zijn zij aan u betaald, "zij zullen achter u lopen," dat verwijst naar Hizkia, "in ketenen zullen zij voorbijgaan," dit zijn de handboeien, "voor u zullen zij buigen, tot u zullen zij bidden." Zij zullen de lof van de Heilige, geprezen zij Hij, in uw midden verkondigen en zeggen: "Alleen in u is er kracht, er bestaat niemand behalve God." Op dat moment ( 2 Kon. 19:17-18): "De koning van Assyrië zond Tartan, de opperbevelhebber, en Rabsaké, van Lachis naar koning Hizkia... Zij riepen de koning...." ( 2 Kon. 19:20-24) "Jesaja, zoon van Amoz, zond naar koning Hizkia... Dit is het woord dat de Eeuwige over hem sprak... Wie hebt u beledigd en gelasterd?... Door uw boodschappers hebt u de Meester gelasterd... Ik heb gegraven en vreemd water gedronken..." ( 2 Kon. 19:35): "Het gebeurde in die nacht dat de engel van de Eeuwige uittrok en in het kamp van Assyrië 185.000 man doodde; toen zij 's morgens opstonden, vonden zij hen allen als dode lichamen," allemaal koningen met hun kronen op hun hoofden gebonden.

Vóór de val van Sanherib was Hizkia drie dagen ziek. Rabbi Jose zegt: de val van Sanherib was op de derde dag van Hizkia's ziekte en de zon werd voor hem stilgezet zoals zij voor Achaz had stilgestaan, zoals gezegd wordt ( Jes. 38:8): "Zie, ik zal de schaduw op de zonnewijzer terugdraaien..." Op die dag legde Sanherib tien dagmarsen af ( Jes. 10:28-32): "Hij kwam te Ajjat... zij trokken over de doorwaadbare plaats... Verhef uw stem, Bat-Gallim... Madmena vluchtte... Nog deze dag wil hij in Nob halt houden." U ziet dat hij op die dag ze allemaal doorliep.

In het elfde jaar van een Jubeljaar-cyclus, in het vierde jaar van een Sabbatsjaar-cyclus, viel Sanherib aan, en zo zegt hij ( Jes. 37:30): "Dit zal voor u het teken zijn: eet in het eerste jaar nagroei," hij viel aan vlak voor Pesach, zodat zij niet konden zaaien en de late opbrengst van de vorige oogst moesten eten, "in het tweede jaar de spontane opbrengst," omdat de legioenen alle fruitbomen hadden omgehakt, "maar in het derde jaar, zaai en oogst, plant wijngaarden en eet hun opbrengst." Dat leert u dat er nog maar één jaar over was in de Sabbatsjaar-cyclus.

Na de val van Sanherib stond Hizkia op en liet de menigten vrij die in kettingbendes naar hem waren gekomen; zij aanvaardden het Koninkrijk des Hemels, om te bevestigen wat geschreven staat ( Jes. 19:18): "Op die dag zullen er vijf steden in Egypte zijn die de taal van Kanaän spreken en zweren bij de Eeuwige Sebaot..." Zij gingen heen en bouwden een altaar en offerden daarop brandoffers, zoals geschreven staat ( Jes. 19:19): "Op die dag zal er een altaar voor de Eeuwige zijn in het land Egypte..." Zij baden en wierpen zich neer in de richting van Jeruzalem, zoals gezegd wordt ( Jes. 45:14): "Voor u zullen zij buigen, tot u zullen zij bidden." Vóórdat Sanherib kwam, had Hizkia de wateren van de Gihon afgesloten, zoals gezegd wordt ( 2 Kron. 32:3): "Hij beraadslaagde met zijn ministers en helden om de wateren van de bronnen buiten de stad af te sluiten, en zij hielpen hem." ( 2 Kron. 32:30): "Hij, Hizkia, sloot de wateren van de bovenste Gihonbron af en leidde ze westwaarts, ondergronds, naar de stad van David..." ( 2 Kron. 29:1): "Hizkia werd koning op vijfentwintigjarige leeftijd en regeerde negenentwintig jaar in Jeruzalem..."

Hoofdstuk 24: Manasse tot Jojakim

↑ Inhoudsopgave

( 2 Kron. 33:1, 2 Kon. 21:1) "Twaalf jaar oud was Manasse toen hij koning werd..." In zijn tweeëntwintigste jaar werd Manasse naar Babylonië verbannen en het beeld van Micha met hem, zoals gezegd wordt ( Richt. 18:30): "Het volk van Dan richtte het beeld op... tot de dag van de wegvoering van het land." ( 2 Kron. 12) "Toen hij in nood was, smeekte hij de Eeuwige." Het blijkt dat Manasse drieëndertig jaar voor zijn dood berouw had.

( 2 Kron. 33:21, 2 Kon. 21:19) "Tweeëntwintig jaar oud was Amon toen hij koning werd en twee jaar regeerde hij..." ( 2 Kon. 21:20) "Hij deed wat kwaad was in de ogen van de Eeuwige, zoals Manasse, zijn vader, had gedaan." ( 2 Kron. 33:23) "...want hij, Amon, vermeerderde de schuld," hij verwijderde de Tora uit Israël.

( 2 Kron. 34:1, 2 Kon. 22:1) "Acht jaar oud was Josia toen hij koning werd en eenendertig jaar regeerde hij in Jeruzalem." ( 2 Kon. 22:3) "Het was in het achttiende jaar van koning Josia..." In dat jaar werd het boek van de Tora in de Tempel gevonden en in dat jaar had Josia herstelwerkzaamheden aan de Tempel laten uitvoeren. Er lagen tweehonderdachttien jaar tussen de herstelwerkzaamheden onder Joas en de herstelwerkzaamheden onder Josia. En waarom was het nodig zo snel te herstellen in de dagen van Joas? ( 2 Kron. 24:7) "Vanwege de misdadige Athalia beschadigden haar zonen het Huis van God..." Dat jaar bekeerde Josia zich ( 2 Kon. 23:25) "en vóór hem was er geen koning die zo van ganser harte terugkeerde tot de Eeuwige..." Josia verborg de Ark, zoals gezegd wordt ( 2 Kron. 35:3): "Hij zei tegen de Levieten, de leermeesters van heel Israël, de heiligen van de Eeuwige: Zet de Heilige Ark in de Tempel die gebouwd is door Salomo, de zoon van David, koning van Israël, zodat zij niet langer op de schouders gedragen hoeft te worden." ( 2 Kon. 23:29) "In zijn dagen trok Farao Necho, de koning van Egypte, op tegen de koning van Assyrië aan de rivier de Eufraat; koning Josia trok hem tegemoet, maar hij (Necho) liet hem (Josia) doden zodra hij (Necho) hem zag." ( 2 Kron. 35:21-24) "Hij (Necho) had hem boodschappers gestuurd met de woorden: Wat heb ik met u te maken, koning van Juda... Maar Josia wendde zijn gezicht niet van hem af... En de boogschutters schoten op koning Josia... Zijn dienaren brachten hem over naar zijn tweede strijdwagen en brachten hem naar Jeruzalem waar hij stierf..." Jeremia componeerde een klaaglied over hem: "De levensadem van ons bestaan, de gezalfde van de Eeuwige, werd gevangen in hun valkuilen."

( 2 Kon. 23:30-31) "Het volk van het land nam Joahaz, zoon van Josia, zalfde hem en maakte hem koning in plaats van zijn vader. Joahaz was drieëntwintig jaar oud toen hij koning werd; hij regeerde drie maanden in Jeruzalem." ( 2 Kon. 23:33-34): "Farao Necho nam hem gevangen te Ribla in het land Hamat... Farao Necho stelde Eljakim, zoon van Josia, als koning aan in plaats van zijn vader Josia en veranderde zijn naam in Jojakim." ( 2 Kon. 23:35) "Jojakim was vijfentwintig jaar oud toen hij koning werd en hij regeerde elf jaar in Jeruzalem." Het blijkt dat Jojakim twee jaar ouder was dan zijn broer. ( Jer. 26:1) "Bij het begin van de heerschappij van Jojakim, zoon van Josia, koning van Juda, kwam dit woord van de Eeuwige." ( Jer. 25:2) "Toen de profeet Jeremia sprak tot het gehele volk van Juda en de inwoners van Jeruzalem:" Zo zegt de Eeuwige der heerscharen, de God van Israël, ( Jer. 25:5) "keer terug, ieder van zijn slechte weg en kwade bedoelingen..." Hij vermaande hen vele malen maar zij wilden niet luisteren. Hij herhaalde en profeteerde voor hen ( Jer. 26:6): "Ik zal deze Tempel maken als Silo."

( Jer. 27:1-8) "Bij het begin van de heerschappij van Jojakim, zoon van Josia, koning van Juda. Zo sprak de Eeuwige tot mij: maak uzelf boeien en jukken en leg ze op uw nek. En zend ze naar de koningen van Edom, Moab... Zo zegt de Eeuwige der heerscharen, de God van Israël... Ik schiep de aarde... Ik gaf al deze landen in de hand van Nebukadnezar, de koning van Babel, mijn dienaar... En alle volken moeten hem dienen... Maar het volk en het land dat hem niet wil dienen... dat volk zal ik gedenken, zegt de Eeuwige, totdat ik ze door zijn hand ten einde breng." Op dat moment doodde Jojakim Uria, zoals gezegd wordt ( Jer. 26:22): "Zij haalden Uria weg uit Egypte en brachten hem naar koning Jojakim die hem doodde met het zwaard..." Alles wat Uria profeteerde, profeteerde ook Jeremia, maar ( Jer. 26:24) "de macht van Ahikam, zoon van Safan, beschermde Jeremia."

( Jer. 46:1-2) "Het woord van de Eeuwige kwam tot de profeet Jeremia over de volken, over Egypte, het leger van Farao Necho..." In het eerste jaar veroverde Nebukadnezar Nineve, in het tweede onderwierp hij Jojakim. ( 2 Kon. 24:1) "Jojakim was drie jaar zijn vazal, toen keerde hij zich om en kwam tegen hem in opstand." ( 2 Kon. 24:7) "De koning van Egypte verliet zijn land niet meer, want de koning van Babel had alle bezittingen van de koning van Egypte genomen, van de beek van Egypte tot aan de Eufraat." In het vierde jaar van Jojakim werd het oordeel bezegeld voor Israël om in ballingschap te gaan en voor Jeruzalem om de beker van de wijn der gramschap te drinken.

Hoofdstuk 25: Jojakim tot Zedekia

↑ Inhoudsopgave

( Dan. 1:1): "In het derde jaar van de heerschappij van Jojakim, de koning van Juda, kwam Nebukadnezar, de koning van Babel, naar Jeruzalem en belegerde het." Het is onmogelijk dit zo te zeggen, aangezien Nebukadnezar koning werd in het vierde jaar van Jojakim. Waarom zegt de Schrift dan in Jojakims derde jaar? Het moet het derde jaar van zijn opstand betekenen.

Het ene vers zegt ( Jer. 52:28) "in het zevende jaar" en een ander vers ( 2 Kon. 24:12) "in het achtste jaar (van Nebukadnezar)." Waarom zegt het ene vers het zevende jaar en het andere het achtste jaar? Het moet het achtste jaar betekenen sinds hij koning werd en het zevende jaar nadat Jojakim zijn vazal werd. ( Dan. 1:2): "De Heer gaf Jojakim in zijn hand en enkele vaten van de Tempel en hij bracht ze naar Irak." Op een andere plaats staat er ( Jer. 22:19) "De begrafenis van een ezel zal voor hem zijn, sleuren en werpen buiten de poorten van Jeruzalem." Op een derde plaats staat er ( 2 Kron. 36:6): "Hij legde hem in bronzen boeien om hem naar Babel te voeren." Dit leert ons dat zodra hij gevangen was genomen, hij stierf in zijn gevangenis, naar buiten werd gebracht en gesleept, om te bevestigen wat geschreven staat: "sleuren en werpen."

( 2 Kon. 24:14) "Hij voerde heel Jeruzalem in ballingschap en alle ministers, alle bekwame soldaten, 10.000 ballingen, alle metaalbewerkers en alle wapenmakers; niemand werd overgelaten behalve de armen van het land." ( Jer. 52:28) "Dit zijn de mensen die Nebukadnezar in zijn zevende jaar in ballingschap voerde: uit Juda 3.023," de rest uit Benjamin en de andere stammen, 7.000. ( 2 Kon. 24:15) "Allen helden, getrainde soldaten"; maar wat is het heldendom van mensen die in ballingschap gaan en wat voor oorlog mogen mensen voeren die in boeien worden gehouden en in ketenen gegeven; maar men spreekt over helden van de Tora, zoals gezegd wordt ( Ps. 103:20): "Prijs de Eeuwige, al Zijn boodschappers, sterk in kracht, strijders..." die actief waren in de oorlog van de Tora, zoals gezegd wordt ( Num. 21:14): "Daarom wordt gezegd in het boek van de oorlogen van de Eeuwige: gegeven in een orkaan..." Onder hen "duizend metaalbewerkers en wapenmakers." "Metaalbewerkers": dat slechts één van hen op enig moment sprak en de anderen stil luisterden. "Wapenmakers": waarbij iedereen voor hem zat en van hem leerde, zoals gezegd wordt ( Jes. 22:22): "Ik zal de sleutel van het huis van David op zijn schouders leggen, zodat hij mag openen en niemand kan sluiten, of hij sluit en niemand kan openen." ( 2 Kon. 24:15): "De leiders van het land," dit zijn de vrije mannen van Juda en Benjamin en over hen zegt de Schrift ( Jer. 24:5): "Zoals deze goede vijgen, zo zal ik ten goede de ballingen van Juda erkennen, die ik naar het land van de Chaldeeën heb gezonden."

( 2 Kron. 36:9) "Jojachin was acht jaar oud toen hij koning werd en hij regeerde drie maanden en tien dagen in Jeruzalem." Op een andere plaats staat er ( 2 Kon. 24:8): "Jojachin was achttien jaar oud toen hij koning werd en hij regeerde drie maanden in Jeruzalem." Waarom zegt de Schrift acht jaar en waarom achttien jaar? Hij was acht jaar oud toen hij koning werd, maar het was achttien jaar na zijn Goddelijk decreet dat hij in ballingschap zou gaan, en over hem zei Nebukadnezar: Van een slechte hond komt geen goede welp. Jojachin werd verbannen in het midden van een Jubeljaar-cyclus, in het vierde jaar van een Sabbatsjaar-cyclus. En zo staat er ( 2 Kron. 36:10): "Bij de wisseling van het jaar zond koning Nebukadnezar en liet hem naar Babel brengen, samen met de kostbaarste vaten van de Tempel." De kostbaarste vaten van de Tempel zijn de Heilige Ark. ( 2 Kon. 24:17) "De koning van Babel stelde zijn oom Mattanja in zijn plaats aan en veranderde diens naam in Zedekia." ( 2 Kon. 24:18) "Zedekia was eenentwintig jaar oud toen hij koning werd..."

( Jer. 28:1-3) "Het was in dat jaar, aan het begin van de heerschappij van Zedekia, koning van Juda, in het vierde jaar, in de vijfde maand, dat Hananja, zoon van Azzur, de profeet, tot mij zei... Zo zegt de Eeuwige der heerscharen, de God van Israël: Ik heb het juk van de koning van Babel gebroken. Over twee jaar zal ik alle Tempelvaten naar deze plaats terugbrengen..." Wat deed Hananja dwalen? De profetie die Jeremia over Elam had uitgesproken, ( Jer. 49:35): "Zie, ik breek de boog van Elam, de steunpilaar van hun macht." ( Jer. 28:17) "De profeet Hananja stierf in dat jaar, in de zevende maand."

( Jer. 29:1) "Dit is de tekst van de boekrol die de profeet Jeremia vanuit Jeruzalem zond aan de oudsten van de diaspora..." ( Jer. 29:4-7) "Zo zegt de Eeuwige der heerscharen, de God van Israël, aan alle ballingen... Bouw huizen en woon erin, plant tuinen en eet hun vruchten. Neem vrouwen en verwek zonen en dochters... en zoek het welzijn van de stad waarheen ik u in ballingschap heb gevoerd..." Er staat ook ( Jer. 29:10): "Wanneer zeventig jaar voor Babel vervuld zijn, zal ik mij u herinneren..." In het vierde jaar van Zedekia ging hij naar Babel om voor Nebukadnezar, de koning van Babel, te verschijnen, en Seraja met hem; daarna keerde hij terug en kwam in zijn koninkrijk in Jeruzalem.

Hoofdstuk 26: Ezechiël

↑ Inhoudsopgave

( Ez. 1:1) "Het was in het dertigste jaar, in de vierde maand, op de vijfde dag..." dertig jaar nadat het Wetboek in de Tempel was gevonden. In het vierde jaar, ( Ez. 1:2-3) "op de vijfde van de maand, dat was het vijfde jaar van de ballingschap van koning Jojachin. Het woord van de Eeuwige kwam tot Ezechiël, zoon van Buzi, de priester..." ( Ez. 3:15) "Ik kwam bij de ballingen te Tel-Abib... Ik zat daar zeven dagen sprakeloos onder hen." Na zeven dagen werd tot hem gezegd ( Ez. 4:4-5): "Ga op uw linkerzijde liggen en leg de zonde van het huis van Israël erop... En ik zal u de jaren van hun zonden opleggen naar het aantal dagen, 390 dagen..."; dat bewijst dat Israël de Heilige, geprezen zij Hij, 390 jaar had vertoornd, vanaf de tijd dat zij het land binnenkwamen tot zij het verlieten. ( Ez. 4:6): "Wanneer u deze hebt volbracht, ga dan een tweede keer op uw rechterzijde liggen en draag de zonde van het huis van Juda gedurende 40 dagen..." dit leert dat het huis van Juda veertig jaar lang de Heilige, geprezen zij Hij, had vertoornd, vanaf de tijd dat de Tien Stammen werden verbannen tot de verwoesting van Jeruzalem, in totaal 430 jaar. ( Ez. 8:1) "Het was in het zesde jaar, in de zesde maand, op de vijfde van de maand, toen ik in mijn huis zat en de oudsten van Juda voor mij zaten," dat bewijst dat het jaar een schrikkelmaand had, "toen de hand van de Eeuwige daar op mij viel." Op dat moment toonde de Heilige, geprezen zij Hij, aan Ezechiël hoe Gods heerlijkheid uit de Tempel vertrok.

( Ez. 10:19) "De cherubs hieven hun vleugels op en stegen op van de aarde..." en er staat ( Ez. 11:23): "De heerlijkheid van de Eeuwige steeg op, weg uit het midden van de stad..." U ziet dat Gods Heerlijkheid in totaal tien keer verhuisde.

( Ez. 20:1-4) "Het was in het zevende jaar, in de vijfde maand, op de tiende van de maand, dat er mannen kwamen van de oudsten van Israël... En het woord van de Eeuwige kwam tot mij: Mensenkind, spreek tot de oudsten van Israël... Bent u gekomen om mij te zoeken? Oordeel hen, vertel hen de gruwelen van hun voorvaderen." Op dat moment sloot Zedekia ( Jer. 34:8-9) "een verbond met het gehele volk... dat iedereen zijn Hebreeuwse slaaf zou vrijlaten...." ( Jer. 34:11) "En zij keerden zich om en haalden de slaven en slavinnen terug die zij hadden vrijgelaten, en dwongen hen weer slaven en slavinnen te zijn." Daarover zei hij ( Jer. 34:18): "Het kalf dat zij in tweeën hadden gespleten en tussen de stukken waren doorgegaan" om in opstand te komen tegen de Heilige, geprezen zij Hij. U zult zeggen: dezen (de verbondssluiters) en genen (die het verbond braken) waren in opstand tegen de Heilige, geprezen zij Hij. Op dat moment kwam Zedekia in opstand tegen de koning van Babel en leunde op de koningen van Egypte. U kunt zeggen: dezen (Israël) leunden op de koningen van Egypte en genen (Juda) leunden op de koningen van Egypte. Zowel dezen als genen werden in drie opeenvolgende deportaties verbannen. Zowel dezen als genen doorstonden drie jaar van belegering. Zowel dezen als genen aten het vlees van hun zonen en dochters. En zo staat er ( Ez. 23:31): "U (Jeruzalem) ging in de wegen van uw zuster (Samaria), daarom gaf ik haar beker in uw hand." In het achtste jaar van Zedekia trok het leger van de koning van Babel op tegen Jeruzalem ( Jer. 37:5) "en het leger van Farao trok uit Egypte..." veegde over Gaza en keerde terug naar Egypte.

( Ez. 24:1-2) "Het woord van de Eeuwige kwam tot mij in het negende jaar, in de tiende maand, op de tiende van de maand: Mensenkind, schrijf de naam van deze dag op, op deze exacte dag heeft de koning van Babel Jeruzalem ingesloten." Op diezelfde dag, de tiende van Tevet. ( Ez. 29:1-2) "In het tiende jaar, in de tiende maand, op de twaalfde van de maand, kwam het woord van de Eeuwige tot mij: Mensenkind, richt uw gezicht tegen Farao, de koning van Egypte, en profeteer over hem en heel Egypte." ( Jer. 32:6-7): "Zie, Hanamel, de zoon van uw oom Sallum, zal tot u komen en zeggen: koop mijn veld in Anatot, want u hebt het recht van lossing, om te kopen. En Hanamel, de zoon van mijn oom, kwam tot mij, overeenkomstig het woord van de Eeuwige, naar de binnenplaats van de gevangenis, en zei tot mij: koop alstublieft mijn veld in Anatot, in het land Benjamin, want u hebt het erfrecht en het lossingsrecht... en ik wist dat dit het woord van de Eeuwige was."

( Ez. 30:20-21) "Het was in het elfde jaar, in de eerste maand, op de zevende van de maand, dat het woord van de Eeuwige tot mij kwam: Mensenkind, ik heb de arm van Farao, de koning van Egypte, gebroken..." ( Ez. 31:1-2) "Het was in het elfde jaar, in de derde maand, op de eerste van de maand, dat het woord van de Eeuwige tot mij kwam: Mensenkind, zeg tot Farao en zijn menigte: met wie hebt u uzelf vergeleken in uw grootheid..." ( Ez. 26:1-2) "Het was in het elfde jaar, op de eerste van de maand, dat het woord van de Eeuwige tot mij kwam: Mensenkind, omdat Tyrus over Jeruzalem zei: ha, het is gebroken, de poorten der volken zal ik naar mij toekeren, ik zal de verwoesting vullen..." Op de derde van Tisjri, tweeënvijftig dagen na de verwoesting van de Tempel, werden Gedalja, zoon van Ahikam, zoon van Safan, en de Joden die bij hem waren, gedood te Mispa; de rest van de ontsnapten ging naar Egypte en Jeremia en Baruch met hen.

( Ez. 33:21) "Het was in het twaalfde jaar van onze ballingschap, in de tiende maand, op de vijfde van de maand, dat de ontsnapte uit Jeruzalem tot mij kwam en zei: de stad is gevallen." ( Ez. 32:1-2) "Het was in het twaalfde jaar, in de twaalfde maand, op de eerste van de maand, dat het woord van de Eeuwige tot mij kwam: Mensenkind, hef een klaaglied aan over Farao, koning van Egypte, en zeg tot hem: u verbeeldde zich als een leeuw onder de volken..." ( Ez. 32:17-18) "Het was in het twaalfde jaar, op de vijftiende van de maand, dat het woord van de Eeuwige tot mij kwam: Mensenkind, weeklaag over de menigte van Egypte en breng haar omlaag..." Op dat moment toonde de Heilige, geprezen zij Hij, aan Ezechiël dat de volken veroordeeld zijn tot de kuil van de vernietiging.

In het drieëntwintigste jaar van Nebukadnezar werd Tyrus in zijn hand gegeven; hij vaagde alle Joden weg die in Ammon, Moab en in landen grenzend aan het Land van Israël waren, 745 zielen. In het zevenentwintigste jaar van Nebukadnezar werd Egypte in zijn hand gegeven, hij plunderde haar plundering, verzamelde haar buit, en zijn leger liet zich betalen. Hij voerde Jeremia en Baruch in ballingschap naar Babel. ( Ez. 40:1) "In het vijfentwintigste jaar van onze ballingschap, op Nieuwjaarsdag, op de tiende van de maand, veertien jaar nadat de stad was gevallen, op diezelfde dag, was de hand van de Eeuwige op mij en bracht mij daarheen." Op dat moment toonde de Heilige, geprezen zij Hij, aan Ezechiël in een visioen de gedaante van de Tempel van de toekomst.

Hoofdstuk 27: De Val van Jeruzalem

↑ Inhoudsopgave

( Jer. 52:4-11) "In het negende jaar van zijn regering, in de tiende maand op de tiende van de maand, kwam Nebukadnezar met heel zijn leger tegen Jeruzalem, sloeg zijn kamp eromheen op en bouwde een belegeringswal eromheen. De stad werd belegerd tot het elfde jaar van koning Zedekia. In de vierde maand, op de negende van de maand, overmande de honger de stad en er was geen brood voor de heersende klasse. De stad werd doorbroken en alle soldaten vluchtten en verlieten de stad in de nacht door de poort tussen de dubbele muren bij de koningstuin, terwijl de Chaldeeën rondom de stad lagen, en zij namen de weg naar de dorre vlakte. Het leger van de Chaldeeën achtervolgde de koning en haalde Zedekia in op de dorre vlakte van Jericho; toen verspreidde heel zijn leger zich van hem. Zij arresteerden de koning en brachten hem naar de koning van Babylonië te Ribla in het land van Hamath, die het vonnis over hem uitsprak. De koning van Babylonië doodde alle zonen van Zedekia voor zijn ogen, ook alle vorsten van Juda doodde hij te Ribla. De ogen van Zedekia liet hij verblinden, hij liet hem met koperen boeien binden; de koning van Babylonië bracht hem naar Babylon en zette hem onder huisarrest tot de dag van zijn dood."

Alle 28 dagen was hij aan het hakken en egaliseren op de berg, en zo zegt het ( 2 Kon. 25:8): "In de vijfde maand, op de zevende van de maand, dat is het jaar 19 van Nebukadnezar, koning van Babylonië, kwam Nebuzaradan, de opperkok, dienaar van de koning van Babylonië, naar Jeruzalem." Op een andere plaats zegt het ( Jer. 52:12): "Op de tiende van de maand," en het zegt ( Jer. 52:29): "In het jaar 18 van Nebukadnezar." Waarom zegt de Schrift 19 en waarom 18? 19 jaar van zijn regering en 18 jaar sinds hij Jojakim onderworpen had. Waarom zegt de Schrift de zevende van de maand en waarom de tiende? En als het de tiende was, waarom wordt dan de zevende genoemd? Zeg dan dat de heidenen de Tempel binnengingen op de zevende, het bekken, zijn voetstukken en de pilaren wegnamen, en erin aan het hakken waren op de zevende, achtste en negende tot de avond, zoals gezegd wordt ( Jer. 6:4): "Begin de oorlog tegen haar (Jeruzalem), sta op en val aan... wee ons want de dag keert, de avondschaduwen worden langer." Bij het vallen van de avond staken zij vuren aan en de Tempel verbrandde op de tiende. Over die generatie was gezegd ( Deut. 31:21): "Voorzeker, Ik (God) ken haar boze plannen... voordat Ik hen zal brengen naar het land dat Ik hun gezworen heb." Het zegt ook ( Deut. 31:27): "Voorzeker, ik (Mozes) ken uw weerspannigheid...," ( Deut. 31:29) "Voorzeker, ik weet dat gij na mijn dood zult ontaarden..." En zo zegt het over Zedekia ( 2 Kron. 36:13-21): "Ook kwam hij in opstand tegen koning Nebukadnezar die hem bij God had laten zweren... Ook de leiders van de priesters en het volk waren bovenmate trouweloos... Maar de Eeuwige, de God van hun vaderen, zond tot hen door zijn boodschappers, vroeg opstaand en zendend... Maar zij bespotten de boodschappers van God, verachtten zijn woord en dreven de spot met zijn profeten... De koning van de Chaldeeën viel hen aan... En alle vaten van de Tempel... bracht hij naar Babylon... Hij verbrandde de Tempel en het paleis... En degenen die overbleven van het zwaard voerde hij in ballingschap naar Babylonië... Om het woord van de Eeuwige door Jeremia te vervullen, totdat het land zijn sabbatsjaren had genoten; alle jaren dat het woest lag, rustte het, om zeventig jaar te vervullen.

Rabbi Jose zegt: Gedurende 52 jaar trok niemand door Juda, zoals gezegd wordt ( Jer. 9:9): "Over de bergen hef ik mijn stem in geween en gejammer, over de weiden van de woestijn in klaagliederen, want zij zijn verwoest zodat niemand er doorheen trekt, zij horen het geluid van vee niet; van de vogels des hemels tot de dieren zijn zij weggetrokken." Rabbi Jose zegt: Zeven jaar werd dat vers vervuld in het land Israël ( Deut. 29:22): "Zwavel en zout, verbrand is heel zijn land, het kan niet bezaaid worden en niets zal er groeien..." ( Jer. 52:27): "De koning van Babylonië sloeg hen en doodde hen... en voerde Juda in ballingschap uit zijn land," ( Jer. 52:29) "832 zielen." Drie deportaties, 4600, en van Benjamin en andere stammen 7000 die in ballingschap gingen met Jojachin.

Hoofdstuk 28: Daniël

↑ Inhoudsopgave

( Dan. 2:1) "In het jaar twee van de regering van Nebukadnezar bonsde zijn geest in hem en zijn slaap viel op hem." Het is onmogelijk om het zo te zeggen, maar de Schrift telt de jaren na de verwoesting van de Tempel en de maanden na de verwoesting van de Tempel. Evenzo zegt het ( Jer. 52:31): "Het was in het jaar 37 van de ballingschap van Jojachin, koning van Juda, in de twaalfde maand op de 25e van de maand." Een ander vers zegt ( 2 Kon. 25:27): "27e." Waarom zegt de Schrift 25e en 27e? Maar op de 25e stierf zijn tegenstander Nebukadnezar en werd begraven, op de

26e verwijderde Evil-Merodach hem uit zijn graf en sleepte hem door de straten om zijn decreten ongeldig te maken, om te vervullen wat geschreven staat ( Jes. 14:19): "Gij zijt uit uw graf geworpen als een verachte scheut..."; op de 27e bevrijdde hij Jojachin. Op dat moment stierf Zedekia en zij hielden een rouwklacht over hem: "Wee dat koning Zedekia stierf die het droesem dronk voor iedereen"; om te vervullen wat geschreven staat ( Jer. 34:5): "Gij zult in vrede sterven..." Men zal zeggen dat iemand die geluk heeft nooit de mogelijkheid van ongeluk moet vergeten en iemand die ongelukkig is nooit de hoop op geluk moet opgeven. Van wie weten wij dit? Van Jojachin en Zedekia. Nebukadnezar regeerde 45 jaar, zijn zoon Evil-Merodach 23 jaar, diens zoon Belsazar 3 jaar.

( Dan. 7:1) "In het jaar één van Belsazar, de koning van Babylonië, had Daniël een droom..." ( Dan. 8:1) "In het jaar drie van koning Belsazar had ik, Daniël, een visioen..." ( Dan. 5:1-6) "Koning Belsazar gaf een groot feestmaal... Belsazar zei onder invloed van de wijn, om de zilveren en gouden vaten te brengen die zijn voorvader Nebukadnezar uit de Tempel van Jeruzalem had meegenomen... Toen werden de gouden vaten gebracht... en daaruit dronken de koning en zijn edelen, zijn vrouw en bijvrouwen. Zij dronken wijn en prezen goden van goud en zilver... Op dat moment kwamen er vingers van een mensenhand tevoorschijn die schreven... Daarop veranderde het gezicht van de koning..." ( Jes. 21:8) "De leeuw roept: Ik sta op de wacht van de Heer...." ( Jes. 21:11-12) "Uitspraak over Duma: Tot mij roept men uit Seïr, wachter, wat zal er na de nacht zijn, wachter, wat zal er na de nacht zijn?" Wie is de wachter? Hij is de Heilige, geprezen zij Hij, zoals gezegd wordt ( Ps. 121): "Zie, de Wachter over Israël sluimert noch slaapt... De Eeuwige moge u bewaren voor alle kwaad..." en de gehele psalm. Wat bedoelt de profeet? Dat de heerschappij van het ene volk niet overlapt met die van een ander volk, noch de heerschappij van de ene regering met die van een andere regering, maar een regering wier tijd overdag is verstreken zal overdag vallen en een regering wier tijd 's nachts is verstreken zal 's nachts vallen, en zo wordt gezegd ( Ez. 30:16,18): "De vijanden zullen overdag over Nof komen... Te Tachpanhes zal de dag verduisteren..." En het zegt ( Dan. 5:30): "In diezelfde nacht werd Belsazar, koning van de Chaldeeën, gedood."

( Dan. 6:1) "Darius de Mediër ontving het koninkrijk toen hij 62 jaar oud was." Wat bedoelt het vers met de informatie dat hij 62 jaar oud was? Dat op de dag dat Nebukadnezar de Tempel binnenging in de dagen van Jojachin, zijn tegenstander Darius geboren werd. Evenzo, op de dag dat Jehu gezalfd werd te Ramoth-Gilead, werd zijn tegenstander Hazaël gezalfd. Dit zijn 70 jaar sinds de troonsbestijging van Nebukadnezar, en 69 jaar sinds hij Jojakim overwon. ( Dan. 9:1) "In het jaar één van Darius, zoon van Ahasveros, uit het zaad van Medië..." Gij vindt geen enkel regeringsjaar voor Medië in de Schrift behalve dit ene. En zo vertelde Jeremia aan Israël ( Jer. 51:46): "Dat uw hart niet verzwakt door het nieuws dat gehoord wordt in het land," dat verwijst naar Belsazar, "onderdrukking in het land," over Jeruzalem, "een heerser," dat is Kores de Pers.

( Dan. 11:1-2) "Maar ik stond in het eerste jaar van Darius de Mediër op mijn post om hem te versterken en te helpen. En nu zal ik u de waarheid vertellen; zie, nog drie koningen zullen opstaan voor Perzië," dat verwijst naar Kores, Ahasveros en Darius die de Tempel herbouwde, "en de vierde zal de rijkste van allen zijn." Wat bedoelt de Schrift met "vierde," vierde voor Medië, zoals gezegd wordt ( Dan. 1:21): "Daniël bleef tot het eerste jaar van koning Kores." Op dat moment werd hem gezegd ( Dan. 9:23-25): "Bij het begin van uw gebeden ging het woord uit, en ik kwam om het u te vertellen...

Zeventig jaarweken zijn bepaald over uw volk en uw heilige stad om de misdaad te beëindigen, de zonden te verzegelen en de overtreding te vergeven, en om eeuwige gerechtigheid te brengen; om visioen en profetie te beëindigen en het Heilige der Heiligen te zalven. Gij zult weten en begrijpen vanaf het uitkomen van het woord, om Jeruzalem te herbouwen onder de gezalfde vorst, zeven jaarweken; en 62 jaarweken zal het herbouwd worden, wijd en versterkt in tijden van gevaar." Zeven jaarweken brachten zij door in ballingschap en keerden toen terug. 62 jaarweken brachten zij door in het Land en één jaarweek gedeeltelijk in het Land en gedeeltelijk daarbuiten. ( Dan. 9:26-27) "Na 62 jaarweken zal de gezalfde worden uitgeroeid; een overheersend volk zal de heilige stad verwoesten, haar einde in een vloed, en tot het einde van de oorlog is verwoesting bepaald. Voor één jaarweek zal het verbond van de velen de overhand hebben, maar voor een halve jaarweek zal hij slachtoffer en spijsoffer afschaffen, op de vleugel van een gruwel der verwoesting, totdat de bepaalde totale ondergang wordt uitgestort over de verwoester."

R. Jose zei: 70 jaarweken van de verwoesting van de eerste Tempel tot de verwoesting van de tweede Tempel; 70 (jaar) in haar verwoesting en 410 [420] toen zij herbouwd was. En waarom zegt de Schrift 70 weken? Dat het goddelijke decreet vóór de 70 jaar was. Evenzo zegt het ( Gen. 6:3): "...zijn dagen zullen 120 jaar zijn." En het zegt ( Gen. 7:3): "In het jaar 600 van Noachs leven..." Het is onmogelijk om het zo te zeggen; maar het goddelijke decreet werd 120 jaar eerder uitgevaardigd. Evenzo zegt het ( Jes. 7:8): "Over nog 65 jaar zal Efraïm geen volk meer zijn." Dat was in het jaar vier van Achaz. Het is onmogelijk om het zo te zeggen, maar het goddelijke decreet werd uitgevaardigd in de tijd van Amos, twee jaar vóór de aardbeving, zoals gezegd wordt ( Amos 7:11): "Zo sprak Amos: Jerobeam zal sterven door het zwaard en Israël zal zeker in ballingschap gaan uit zijn land."

Hoofdstuk 29: Ezra en Esther

↑ Inhoudsopgave

( Ezra 1:1-3) "In het jaar één van Kores, koning van Perzië, toen het woord van de Eeuwige door Jeremia werd vervuld, verlichte de Eeuwige de geest van Kores, koning van Perzië. Hij liet een openbare bekendmaking doen in heel zijn koninkrijk en ook per brief, als volgt: 'Zo zegt Kores, koning van Perzië: Alle koninkrijken der aarde heeft de Eeuwige mij gegeven, de God des hemels, en hij heeft mij opgedragen voor Hem een Tempel te bouwen in Jeruzalem dat in Juda ligt. Ieder onder u van heel zijn volk, moge zijn God met hem zijn en moge hij terugkeren naar Jeruzalem in Juda.'" ( Ezra 1:5) "De hoofden van de families van Juda en Benjamin, de priesters en Levieten, steunden iedereen wiens geest door God verlicht was om terug te keren en de Tempel van de Eeuwige in Jeruzalem te bouwen." ( Ezra 2:64-65) "De gehele gemeente tezamen, 42.360. Daarnaast hun mannelijke en vrouwelijke slaven, 7.337..." Deze getallen zijn de totalen; de som van de details is slechts 29.450. Waar zijn de ontbrekende 12.360? Dit zijn de teruggekeerden uit de andere stammen. ( Ezra 3:3) "Zij bereidden het altaar op zijn fundament terwijl zij bevreesd waren voor de heidenen..." ( Ezra 3:7) "Zij gaven geld aan de steenhouwers en metaalbewerkers, voedsel, drank en olie aan de Sidoniërs en Tyriërs om ceders aan hen te leveren naar de haven van Jaffa, volgens de vergunning die hun door Kores, koning van Perzië, was verleend." Kores regeerde onvolledige drie jaar. ( Ezra 4:6) "In de regering van Ahasveros, aan het begin van zijn regering, schreven zij beschuldigingen tegen de inwoners van Juda en Jeruzalem." ( Ezra 4:24) "Ondertussen stopte het werk aan de Tempel in Jeruzalem en lag stil tot het jaar twee van Darius, koning van Perzië."

(Esther 1:3) "In het jaar 3 van zijn (Ahasveros') regering gaf hij een feestmaal..." Vier jaar lang was Esther verborgen in de vesting Susan. (Esther 2:16) "Esther werd naar de koning gebracht, naar zijn paleis, in de tiende maand, dat is Tevet, in het zevende jaar van zijn regering." Vijf jaar lang vergaarde Haman rijkdommen voor Mordechai. (Esther 3:7) "In de eerste maand, dat is Nisan, in het jaar 12 van koning Ahasveros, wierpen zij het lot voor Haman..." Op de 13e van Nisan schreef Haman brieven (Esther 3:13) "om alle Joden te vernietigen en te doden..." Op de 15e van Nisan verscheen Esther voor de koning. Op de 16e van Nisan werd Haman opgehangen. Op de 23e van Nisan schreef Mordechai om de brieven van Haman te herroepen. Op de 13e van Adar (Esther 9:5) "sloegen de Joden al hun vijanden," (Esther 9:12) "en in de vesting Susan doodden de Joden 500 man" en zij hingen de tien zonen van Haman op die ophitsingen hadden geschreven tegen de inwoners van Juda en Jeruzalem. (Esther 9:11) "Op die dag werd de koning geïnformeerd over het aantal gedoden." Omstreeks dezelfde tijd het volgende jaar wordt gezegd (Esther 9:29): "Koningin Esther en de Jood Mordechai schreven..."

Zie, het zegt ( Jer. 29:10): "Wanneer Babylon 70 jaar zal hebben vervuld, zal Ik u gedenken en Mijn goed woord vervullen om u terug te brengen naar deze plaats"; ( Dan. 9:2) "Ik onderzocht de boeken naar het aantal jaren, waarover het woord van de Eeuwige tot de profeet Jeremia was geweest, dat 70 jaar waren vervuld sinds de verwoesting van Jeruzalem." Israël was 52 jaar in het koninkrijk van de Chaldeeën, toen werden zij herdacht en keerden terug, drie jaar onder de regering van Kores, 14 van Ahasveros, en in het tweede jaar van Darius werd de Tempel gebouwd. En zo zegt Zacharia ( Zach. 1:12): "De engel van de Eeuwige riep uit en zei: O Eeuwige der Heerscharen, tot wanneer zult Gij geen erbarmen hebben met Jeruzalem en de steden van Juda, waarover Gij nu deze 70 jaar vertoornd zijt." De Tempel werd vier jaar lang gebouwd, zoals gezegd wordt ( Ezra 6:15): "Deze tempel werd voltooid op de derde van Adar in het jaar zes van de regering van Darius." Omstreeks dezelfde tijd het volgende jaar kwam Ezra op uit Babylon en andere ballingen met hem, zoals gezegd wordt ( Ezra 7:6-10): "Hij is Ezra, die uit Babylon kwam, een schrijver vaardig in de Tora van Mozes die de Eeuwige, de God van Israël, gegeven had... Er kwamen van de Israëlieten en van de priesters, Levieten (zangers, poortwachters) en tempeldienaren naar Jeruzalem, in het zevende jaar van koning Artaxerxes. Hij kwam te Jeruzalem aan in de vijfde maand van het zevende jaar van de koning. Werkelijk, op de eerste van de eerste maand was het begin van de reis vanuit Babylon, en op de eerste van de vijfde maand kwam hij te Jeruzalem aan, aangezien de hand van de Eeuwige goed over hem was. Want Ezra had zich toegelegd op het bestuderen van de Tora van de Eeuwige, om te doen en om wetten en rechtsregels in Israël te onderwijzen." Hij kwam om Israël te scheiden van de buitenlandse vrouwen.

Hoofdstuk 30: Nehemia tot het einde van de Tweede Tempel

↑ Inhoudsopgave

( Neh. 1:1) "De woorden van Nehemia, zoon van Hachalja..." Twaalf jaar was hij in het land Israël, de muur herstellend en ieder man terugbrengend naar zijn stad en zijn erfland. En zo zegt het ( Neh. 13:6): "Toen dit alles gebeurde, was ik niet in Jeruzalem, want in het jaar 32 van Artaxerxes ging ik naar de koning en na één jaar nam ik afscheid van de koning." Van jaar 20 tot jaar 32 zijn 12 jaar. Zie, het zegt ( Ezra 6:14): "De oudsten van de Joden bouwden en hadden succes, overeenkomstig de profetie van de profeet Haggaï, en Zacharia zoon van Iddo; zij bouwden en voltooiden naar het bevel van de God van Israël en naar het bevel van Kores, en Darius, en Artaxerxes, de koning van Perzië. Gij vindt slechts twee Perzische koningen, Kores en Darius, en voor Medië Darius en Ahasveros. Maar Kores is Darius is Artaxerxes, aangezien het koninkrijk Artaxerxes werd genoemd. De koningen van Medië en Perzië regeerden in totaal 210 jaar. [210 of 52 of 250]

( Neh. 7:73-8:1) "De priester, Levieten (poortwachters en zangers), van het volk, en tempeldienaren, en heel Israël woonden in hun steden; de zevende maand brak aan en heel Israël was in hun steden. Toen verzamelde heel het volk zich uit eigen beweging op het plein dat vóór de Waterpoort lag; zij vroegen Ezra de schrijver het boek van de Tora van Mozes te brengen die de Eeuwige aan Israël had geboden." En het zegt ( Neh. 8:17): "De gehele gemeente die uit de gevangenschap was teruggekeerd maakte loofhutten. Zij woonden in loofhutten, want de kinderen Israëls hadden dit niet meer gedaan sinds de dagen van Jozua, zoon van Nun, tot op die dag." Het is onmogelijk om het zo te zeggen; maar hij verbindt hun komst in de tijd van Ezra met de komst in de tijd van Jozua. Zoals in de tijd van Jozua zij verplicht werden tot tienden, sabbats- en jubeljaren en zij ommuurde steden heiligden en blij waren voor de Alomtegenwoordige, zo ook bij hun komst in de tijd van Ezra, zoals gezegd wordt ( Neh. 8:17): "De vreugde was buitengewoon groot." En zo zegt het ( Deut. 30:5): "De Eeuwige, uw God, zal u brengen naar het land dat uw vaderen bezeten hebben en gij zult het bezitten." Hij verbindt uw erfenis met die van uw voorvaderen. Zoals de erfenis van uw voorvaderen de vernieuwing van al deze zaken inhoudt, zo houdt ook uw erfenis de vernieuwing van al deze zaken in. Ik zou kunnen denken dat gij een derde erfenis zult hebben, maar het vers zegt "gij zult het bezitten," een eerste en tweede hebt gij, gij hebt geen derde erfenis.

( Dan. 8:21) "De gehoornde ram, dat is de koning van Griekenland; de machtige hoorn die tussen zijn ogen is, dat is de eerste koning." ( Dan. 11:3-4) "Een dappere koning zal opstaan... en wanneer hij opstaat, zal zijn koninkrijk gebroken worden en verdeeld naar de vier windstreken." Dat is Alexander de Macedoniër die 12 jaar regeerde. Tot die tijd waren er profeten die profeteerden door de Heilige Geest; van toen af ( Spr. 22:10) "neig uw oor en luister naar de woorden van de wijzen," zoals gezegd wordt ( Spr. 22:18-19): "Hoe aangenaam als gij ze bewaart in uw binnenste... opdat uw vertrouwen in de Eeuwige zal zijn." En er wordt gezegd ( Spr. 22:20-21): "Zie, ik schreef voor u drievoudig... om u de betrouwbaarheid van ware leringen te vertellen." En zo zegt het ( Deut. 32:7): "Vraag uw vader en hij zal het u vertellen, uw ouderen en zij zullen u inlichten." Ik zou kunnen denken aan oude mannen van de marktplaats, maar het vers zegt "zij zullen u inlichten." Hieruit leert men dat een oudste een man is die wijsheid heeft verworven.

R. Jose zegt: Het Perzische rijk bestond gedurende de tijd van de Tempel 24 jaar. Het koninkrijk van de Grieken 180 jaar. Het koninkrijk van de Hasmoneeën 103 jaar. Het koninkrijk van Herodes 103 jaar. Daarna begint men te tellen na de verwoesting van de Tempel. En in Babylonië schrijft men in de Seleucidische tijdrekening 1.000. De volgende zijn de acht koningen van de Grieken: Alexander de Macedoniër, Antipatros, Ptolemaeus, Seleukos, Sntrvq?, Antonius, Antiochus, Gaius Caligula. Van de oorlog van Varus tot de oorlog van Vespasianus 80 jaar. Deze waren gedurende de tijd van de Tempel. Van de oorlog van Vespasianus tot de oorlog van Quietus 24 jaar. Van de oorlog van Quietus tot de oorlog van Ben Koziba 16 jaar. De oorlog van Ben Koziba tweeënhalf jaar; dat was 22 jaar na de verwoesting van de Tempel. {dit gedeelte is zeer slecht bewaard gebleven}

R. Jose zegt: Een dag van beloningen trekt beloningen aan en een dag van schuld trekt schuld aan. Men vindt het gezegd dat de verwoesting van de eerste Tempel was aan het einde van de sabbat, aan het einde van een sabbatsjaar, toen de priesters van de familie van Jehojarib dienstdeden, op de negende van Av, en hetzelfde gebeurde de tweede keer. Beide keren stonden de Levieten op hun podium en zongen. Welk lied zongen zij? ( Ps. 94:23) "Hij vergold hun hun slechte daden..." De stadsmuur werd doorbroken op de negende van de vierde maand de eerste keer en op de zeventiende de tweede keer.

( Ps. 106:48) "Geprezen zij de Eeuwige, de God van Israël, van de ene wereld tot de volgende wereld; het gehele volk zei: Amen, Halleluja!" ( Ps. 72:18-19) "Geprezen zij de Eeuwige, God, de God van Israël, Die alleen wonderen verricht. Geprezen zij Zijn glorierijke naam voor eeuwig; moge Zijn glorie de gehele aarde vervullen, Amen, Amen." ( Dan. 2:21) "Hij verandert seizoenen en tijden," seizoenen, dat is het seizoen van Sodom, tijden, dat is de tijd van Jeruzalem, moge het spoedig herbouwd worden, Amen. "Hij zet koningen af," dat verwijst naar Jojakim, "en stelt koningen aan," dat verwijst naar Nebukadnezar, koning van Babylonië. "Hij geeft wijsheid aan de wijzen," dat verwijst naar onze leermeester Mozes, de grootste wijze met het grootste begrip. "En verstand aan hen die verstand kennen," dat verwijst naar Jozua, zoon van Nun, zoals gezegd wordt ( Deut. 34:9): "En Jozua, zoon van Nun, was vervuld met de geest van wijsheid..." Een andere verklaring: "Hij geeft wijsheid aan de wijzen," dat verwijst naar Jozef, de rechtvaardige, zoals gezegd wordt ( Gen. 41:39):

"Er is niemand zo inzichtelijk en wijs als gij." "En verstand aan hen die verstand kennen," dat verwijst naar Daniël en zijn metgezellen, zoals gezegd wordt ( Dan. 2:19): "Toen werd het geheim aan Daniël onthuld in een nachtelijk visioen." ( Dan. 2:22) "Hij onthult het diepe en verborgene"; diep verwijst naar de diepte van de Hemelse Troonwagen, verborgen dat is de Schepping. "Hij weet wat in de duisternis is," dat is de bestraffing van zondaars in de hel; "maar licht woont bij hem," dat is de beloning van rechtvaardigen in de toekomende wereld. Een andere verklaring: "Hij geeft wijsheid aan de wijzen," dat verwijst naar Jozua, zoon van Nun, zoals gezegd wordt ( Deut. 34:9): "En Jozua, zoon van Nun, was vervuld met de geest van wijsheid..." "En verstand aan hen die verstand kennen," dat verwijst naar Jeremia, zoals gezegd wordt ( Jer. 1:5): "Voordat Ik u vormde in de moederschoot kende Ik u." Ik zou kunnen denken dat dit alleen in zijn tijd was, maar de Schrift zegt ( Gen. 5:1): "Dit is het boek van de afstamming van de mens." Dit leert ons dat de Heilige, geprezen zij Hij, aan Adam iedere generatie en haar leiders toonde, iedere generatie en haar profeten, iedere generatie en haar zoekers, iedere generatie en haar rechters; de wijzen van iedere generatie, de profeten van iedere generatie, de rechtvaardigen van iedere generatie, het aantal van hun jaren, de telling van hun dagen, de berekening van hun uren, de som van hun stappen, zoals gezegd wordt ( Job 34:16) "Voorzeker, nu telt Gij mijn stappen..." en het zegt ( 2 Sam. 7:19): "En dat was een klein ding in de ogen van de Eeuwige, God; Gij hebt over de dynastie van Uw dienaar van verre beschikt." En het zegt ( Ps. 139:15-17): "Mijn ongevormd lichaam werd door Uw ogen gezien; in Uw boek zijn zij allen opgeschreven, hun dagen gebundeld voordat één van hen er was. Wat mij betreft, hoe dierbaar zijn Uw vrienden, o Machtige; hoe talrijk zijn hun hoofden! Als ik ze zou tellen, zouden ze talrijker zijn dan zand!"

Wij zullen tot u terugkeren, Tanna van Seder Olam!

Tijdlijn van de Seder Olam

↑ Inhoudsopgave

Jaar	Gebeurtenis
1	Schepping
1656	Zondvloed
2048	Geboorte van Izaäk
2448	Uittocht
2928	Fundament Eerste Tempel gelegd
2935	Inwijding Eerste Tempel
3338	Eerste Tempel verwoest door Nebukadnezar